- 页数：196页
- 开本：32
- 出版社：百花洲文艺出版社
- ISBN：9787550026582
- 作者：弗兰西斯·培根
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《培根随笔集（精）》是弗兰西斯·培根所著的一部重要著作，也是一部博学、智慧、大手笔的著作。作品蕴含着朴素、真实的哲理，处处闪耀着作者思想与智慧的光芒。通过自由灵活的文字，以公正超脱的格调，将渊博的学问、深刻的思想和丰富的人生经验倾注于作品中。这部作品，穿越时空铸就永恒价值
作者简介
作者:(英)弗兰西斯·培根 译者:孔春艳
弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。
弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。
培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
目录
论真理
论死亡
论报复
论逆境
论掩饰
论父母和子女
论婚姻
论嫉妒
论爱情
论高官
论胆大
论性善
论贵族
论反叛
论迷信
论旅行
论君主
论进言
论迟误
论狡猾
论自私
论革新
论利落
论假聪明
论友谊
论消费
论强大
论养生
论猜疑
论谈吐
论殖民
论财富
论预言
论野心
谈宫廷娱乐活动
谈人的本性
谈习惯与教育
谈运气
谈放债
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论花园
论交涉
论追随者与朋友
论请托者
论学问
论党派
论礼节与仪容
论赞扬
论虚荣
论荣誉
论司法
论愤怒
论变迁
序言
弗兰西斯·培根（1561—1626年），第一代圣·阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。
培根1561年1月22日出生于伦敦一个新贵族家庭，12岁入剑桥大学，后担任女王特别法律顾问以及朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。晚年，受宫廷阴谋逐出宫廷，脱离政治生涯，专心从事学术研究和著述活动，写成了一批在近代文学思想史上具有重大影响的著作。
另外，他以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，写出了许多形式短小、风格活泼的随笔小品，即《培根随笔集》。随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华，使许许多多人从中获得熏陶和指导。
美国作家房龙曾评价说：“弗兰西斯·培根的随笔给人们提供了一种尘世中的智慧，它让人们变得充满理性并世事洞明。”
1626年3月底，培根由于身体孱弱，在实验中遭受风寒，支气管炎复发，病情恶化。1626年4月9日清晨病逝。
培根思想成熟，言论深邃，阅历丰富，著名论断“知识就是力量”就是他提出的。《培根随笔集》作为他的代表性作品，历经四百年而不朽，体现了作者对人世生活的透彻理解，给诸多后人及学者以人生启示。作者用其敏锐的洞察力和对人生独到的见解把原本枯燥的理论写得生动有趣，使读者读起来觉得引人入胜。
2018年2月
文摘
论真理
“真理究竟是什么？”彼拉多曾经这样略带玩笑地问道，然而他并没指望得到任何答案。无疑，世上喜欢轻率随意的人很多，他们认为坚守信念就等于戴上一种枷锁，所以要去追求思想和行动上的自由自在。此类学派的哲学家们早已成了过去，但仍残存了一批文人墨客，喜欢夸夸其谈，沿袭了他们祖先的风格，却失去了其先辈的活力。
世人喜欢谎言，不是因为发现真理的过程艰辛，也同样不是因为一旦掌握真理，人的思想就会受到约束，而是因为谎言更能迎合人类的一些劣根性。针对此问题，希腊晚期哲学学派中曾经有人做过研究，其实，谎言并不能给人带来像诗人从诗中享受到的那种乐趣，也不能获取像商人经商那样得到的利益。但我不敢妄自下结论。真理就像毫无遮掩的白昼，使一切在烛光下半明半暗、半严肃半轻松的假面舞会、哑剧、庆典不复存在。也许，可以把真理比作无瑕的珍珠，只有在日光之下方显其夺目的光彩；却不能像钻石或红玉那样在不同光照下璀璨耀眼。寓伪于真的虚虚实实总是令人十分愉悦。
人们心中存在的那些自以为是的妄想、期望、误解和幻觉等等，一旦遭到清除，很多人的内心世界，将会塞满可怜、无聊的东西，充满忧郁和疾病，难道还会有人怀疑此论断吗？
曾经有一位天主教会的神父严厉地指责诗歌是“魔鬼的酒”，因为诗歌占据了人们想象的空间，而且诗歌只不过是一个谎言的影像而已。正如上文所述，那些一闪而过的谎言尽管是不具有杀伤力的，而那些根深蒂固地盘踞在人心中的谎言危害却很大。然而，不管这些事情在世人失去判断能力时起任何作用，真理只有依靠真理自己去评判，因为它是人性中至高无上的美德，引导人们探寻真理，理解真理和相信真理。探寻真理就是要对真理充满渴望并炽热地去追求它，理解真理就是要和它如影随形，相信真理就是要享受它带来的乐趣。
上帝在创造万物时，把感觉之光排在了第一位，而把理智之光放到了其后，从那时开始到现在，上帝创造之后留下被称之为她圣灵的光照。她首先让混沌而黑暗的虚空中呈现光亮，然后在人的脸颊上洒上灵光，并且赋予灵光生命力。
有一个哲学派别虽然没有突出的成就，却产生了一位令其生色增辉的诗人，他曾经说过一句极为精辟的话：“站在岸边静静地远望着船舶颠簸于海上是一件快乐的事情；站在城堡围墙的窗前俯视下面的厮杀和险恶也是一件快乐的事情；但是站在真理的巅峰上（凌驾于最高峰上，拥有永远清新的空气和静谧的所在），目睹山下峡谷中各式各样的谬误、彷徨、阴霾和风雨，那才是无与伦比的真正快乐的事情。”在这样的境界上，人们一定总能抱有恻隐之心，不骄不傲的。毋庸置疑，一个人心中如若能以仁爱为动机，以天意为依归，以真理为轴心而不停地运转，那他生在人间真的也如天堂一般幸福。
从以上神学和哲学上的真理，说到世俗中的真理，连那些在生活上背道而驰的人也不得不承认，正直坦白才能凸显人性之光华与荣美，虚伪行骗就好像是在金银制币中掺杂了合金，虽然使用起来或许更方便，却降低了其成色与纯净。因为这些迂回蜿蜒的方法乃是蛇行的方法，只能依靠腹部，而并非脚踏实地的作为。
作弊和欺诈一旦被揭发出来，是最令人蒙受羞耻的事，所以，蒙田在研究弄虚作假为什么令人感到如此可羞、可耻和可恨之时，极其巧妙地做了以下解释：“在仔细研究之后便可以发现，人在撒谎的时候无异于是怕人而不怕神；原来撒谎是面朝着神灵而无颜面对世人的。”因此虚伪和背信弃义，将成为敦促上帝对人类施行最后宣判的钟声，其邪恶的地方都是难以言尽的。曾经有预言说：“当基督再来时，他将在世上再也无法遇到信德。”
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