编辑推荐
《聊斋志异（古典名著精选精译）（精）》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
作者简介
作者:(清)蒲松龄 译者:骆宾
蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川（今山东省淄博市淄川区）城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。
目录
卷一
考城隍
耳中人
尸变
喷水
瞳人语
画壁
山魈
咬鬼
捉狐
荞中怪
宅妖
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
僧孽
妖术
野狗
三生
鬼哭
叶生
四十千
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
画皮
蛇癖
卷二
金世成
庙鬼
婴宁
义鼠
聂小倩
地震
海公子
丁前溪
海大鱼
张老相公
造畜
耿十八
小官人
祝翁
猪婆龙
某公
快刀
酒友
莲香
阿宝
遵化署狐
张诚
口技
狐联
林四娘
卷三
江中
道士
戏术
丐僧
伏狐
蛰龙
金陵女子
汤公
阎罗
连琐
单道士
连城
霍生
商三官
于江
庚娘
谕鬼
泥鬼
番僧
雷曹
阿霞
李司鉴
翩翩
黑兽
卷四
余德
罗刹海市
田七郎
产龙
促织
柳秀才
库官
龙无目
狐谐
雨钱
驱怪
龙取水
棋鬼
白莲教
双灯
捉鬼射狐
鬼作筵
蛙曲
鼠戏
泥书生
土地夫人
卷五
阳武侯
赵城虎
螳螂捕蛇
武技
小人
秦生
酒虫
木雕美人
布客
农人
馎饪媪
金永年
花姑子
武孝廉
阎王
长治女子
义犬
鄱阳神
绿衣女
黎氏
柳氏子
上仙
钱流
郭生
堪舆
梁彦
龙肉
卷六
潞令
马介甫
河间生
云翠仙
铁布衫法
大力将军
白莲教
颜氏
杜翁
林氏
胡大姑
细侯
美人首
刘亮采
山神
豢蛇
雷公
菱角
阎罗
大人
向杲
董公子
周三
聂政
冷生
戏缢
卷七
罗祖
二商
沂水秀才
梅女
郭秀才
死僧
阿英
橘树
赤字
牛成章
镜听
牛癯
金姑夫
梓潼令
鬼津
阎罗薨
颠道人
僧术
禄数
冤狱
鬼令
甄后
宦娘
杨疤眼
小翠
龙戏蛛
商妇
阎罗宴
役鬼
卷八
画马
放蝶
男生子
钟生
鬼妻
黄将军
三朝元老
医术
藏虱
梦狼
夜明
夏雪
化男
禽侠
鸿
象
负尸
紫花和尚
周克昌
鞠药如
褚生
盗户
某乙
司文郎
丑狐
钱卜巫
姚安
采薇翁
诗谳
鹿衔草
小棺
邢子仪
李生
陆押官
蒋太史
邵士梅
顾生
卷九
邵临淄
狂生
澄俗
佟客
辽阳军
张贡士
单父宰
孙必振
邑人
元宝
研石
武夷
大鼠
张不量
牧竖
富翁
王司马
岳神
皂隶
红毛毡
抽肠
太医
牛飞
王子安
金陵乙
郭安
义犬
杨大洪
查牙山洞
安期岛
沅俗
鸟语
乔女
蛤
陵县狐
卷十
王货郎
真生
何仙
牛同人
神女
三生
席方平
胭脂
阿纤
仇大娘
曹操冢
五通
又
恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠
黄英
书痴
齐天大圣
又
白秋练
衢州三怪
司札吏
蚰蜒
司训
黑鬼
狐女
张氏妇
于子游
汪可受
牛犊
三仙
鬼隶
外国人
韦公子
嘉平公子
卷十二
二班
车夫
乩仙
苗生
蝎客
杜小雷
老龙船户
青城妇
鹗鸟
古瓶
元少先生
田子成
王桂庵
周生
褚遂良
刘全
姬生
公孙夏
韩方
桓侯
李檀斯
太原狱
秦桧
浙东生
博兴女
一员官
丐仙
人妖
序言
《聊斋志异》的作者蒲松龄，生于1640年，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，是清代著名的小说家、文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》，世称聊斋先生，自称异史氏。蒲松龄虽然满腹才华，却没有官运亨通的福气。出身没落地主家庭的他，曾连续四次参加举人考试，最终全部落榜。直到72岁的时候，赴青州补为贡考的他，才算在仕途上终于有了点成绩。
蒲老先生的经历由于《聊斋志异》而尽人皆知，这位老先生，一辈子不仕不举，日子倒也过得悠闲自在，在家门口摆上个凉茶摊子，供过往的行人歇脚，作为回报，那些南来北往的行人们将自己途中或经历或听闻的异事讲给提着茶壶忙活的老先生听。就这么着，行客们灌了一肚子的茶水，老先生也灌了一肚子的故事。蒲老先生白日在茶棚里招待形形色色的过客，晚上便点起一盏油灯，肚里玄虚化为纸上乾坤，在那茅草屋中搭出了自己的琉璃世界——《聊斋志异》。
全书共8卷，有491篇故事，共40余万字。至于其内容，则光怪陆离，无奇不有，郭沫若描述为：写鬼写妖高人一等，刺贪刺谑入木三分。上半句说了书中的内容，多为鬼怪离奇之事，下半句则说出了书的目的，刺贪刺谑，聊斋中的鬼怪离奇，不过是人间的另一张脸罢了。本书中虽多为儒家正统不屑讨论的怪力乱神，但是它的立足点还是现实。本书中文章可以划分为五类：
第一、反映社会黑暗，揭露封建社会的残酷。作为一生没有博取到功名的底层小民，蒲松龄当然深知民间疾苦，对于不合理规则的认知也比那些地位超然、不问世事的文人们要深切得多。这样一个人，写起来底层百姓的被压迫和挣扎自然是入情入理。
第二、反对封建婚姻，揭露封建婚姻规则对人的压迫。婚姻是人生大事，但是在封建社会中，婚姻安排极大地抹杀了人性中的自由，双方素不相识，却要在几日内生活到一起，其中的问题自然不会少。而封建社会中的男尊女卑、三从四德等腐朽的规则将女性放在了一个极为低下的位置，这使得悲剧丛生。蒲松龄在《聊斋志异》中写了许多这样的事例，从字里行间透出了对女性悲惨命运的不平，以及希望女性勇敢追求自己幸福的期许。
第三、揭露和批判科举制度，披露科举制度对人性的侵蚀。作为一个终身没有取得功名的老秀才，蒲松龄当然深知其中缘由。古代科举制度，尤其是到了明清时期，愈加腐朽。“学成文武艺，卖与帝王家”“朝为田合郎，暮登天子堂”民间流传的这些谚语，恰恰就是封建社会的真实写照。普通百姓，要想出人头地，只能投身科举，将自己置身于故纸堆中，从青春年华熬到双鬓斑白。不仅在聊斋中，很多古代文学作品中也涉及了对于科举制度的批判。如《儒林外史》中的范进中举，就深入地刻画了科举制度对人性的侵蚀。
第四、歌颂人民反抗精神，鼓励人们追求自由。作为封建社会中屡试不第的秀才，蒲松龄所意识到的自由，当然跟我们如今所说的自由平等有所不同，他所鼓励的那种反抗精神，很大一部分是脱离客观背景的，不在乎现实中的沟壑坎坷，而是拥有类似于剑仙狐妖那种任侠豪迈、无拘无束的意气。在现实中，处处碰壁，而在文章中，却有无数自由的不受拘束的灵魂。
第五、总结生活经验教训。这类题材较为轻松，大多是百业者从生活或者从职业中得到的经验教训，文章也较为短小，但小文章中有大道理，读起来让人恍然有所悟。
虽然小说志怪在古代文学中的地位较低，被视为玩乐之道。但是到了明清时期，情况已经有了很大的改善，蒲松龄在世时籍籍无名，但是《聊斋志异》一出，文坛竞相回顾。紧接其后，大才子袁枚和纪晓岚也分别写了同类别的志怪小说《子不语》和《阅微草堂笔迹》，从另一方面，这也说明了《聊斋志异》的深入人心。当然，这也跟清朝的文字狱有关，雍正、乾隆时期大行文字狱，文人们下笔时战战兢兢，有些话也就不得不托山精野怪的口说出了。
尽管时过境迁，然而在现代，《聊斋志异》仍有着重要的价值。通过一些细微的描写，我们可以从中领会出当时社会生活的特征；《聊斋志异》的文学价值也是极高的，蒲松龄遣词用句之精妙，情节铺垫之跌宕，都值得我们学习。
然而，《聊斋志异》最为重要也是最根本的价值还是在茶余饭后供人解闷，它不像《诗经》让人端庄凝思，也不像《春秋》《史记》让人肃然沉浸，它只是一篇篇有意思的小故事，能够让人的思绪从纷扰的现实中脱离，进入一个充满想象力的奇幻的世界，让人领会万物皆有灵的美感，让人收获一种赤子般的感动。如果我们能够沉浸其中，暂时忘却现实，那么对于自身的体悟就能够更进一步。
相传，蒲松龄晚年由于《聊斋志异》名声大噪，雍正皇帝听见了他的名声，要请他入朝为官，可是被老先生拒绝了。皇帝亲自礼聘，对天下士子来说是多么隆重的殊荣，曾经的蒲松龄，只怕在梦中梦见了这种事情也要笑醒的。然而，一部《聊斋》让他脱离了自己的人生枷锁，看见了更加宽广的世界。
因版面所限，本次精选其精华出版，希望读者在看这本书的时候，也带着一份寒凉的雨意，充分体会到《聊斋志异》的离奇之美。
本次出版，原文部分以乾隆二十一年（1756年）刊刻本为底本，为便于阅读，译者为译文部分重新划分了段落。分段与原文不一致，特此说明。
文摘
【译文】
本县有位姓王的读书人，在兄弟中排行第七位，之前本是望族世家子弟。王生少年时喜欢道学。有一天，他听闻劳山这地方有很多神仙，于是背上书箱，专程前往那里游学。
他登上一座山顶，发现有一座道观，格外幽静。道观里有一个道士盘腿坐在蒲团上，长长的白发披垂在肩头，精神焕发，气度豪迈。他叩拜见礼和道士攀谈，感觉到其中道理非常妙，于是就请求拜道士为师。道士摇摇头说：“看你娇生惯养的样子，恐怕受不了这等清苦。”王生自信地说：“只要师父肯收我为徒，我保证能吃这份苦。”道士的门徒非常多，傍晚时分，便都聚集在一起。王生对他们很敬慕，向他们一个一个行礼，于是就留在观内学道。
第二天一大清早，道士把王生叫去，交给他一把斧子，叫他跟着大伙，起上山去砍柴，王生很恭敬地接受了安排。过了一个多月时间，他的手脚都磨起了一层厚茧，他实在忍受不了这种苦了，心里暗暗起了回家的念头。一天晚上。他回到观里，看见师父和两位客人喝酒。这时，四周已经一片黑暗，灯盏蜡烛，师父就拿起一张纸剪成圆镜形状，把它粘贴在墙壁上，顷刻间，室内生光，明亮得像有一轮圆月映照一般，连细的头发也能看得清清楚楚，门徒们在一旁伺候着师父和客人，在庭堂上奔走不停，非常殷勤。其中一位客人说道：“这样美好的夜晚，饮酒为乐，能不让大家共享欢乐。”客人说完，就从桌案上取下一把酒壶来，交给开畅饮，一醉方休。王生心想：门徒有七八个人，只有一壶酒，怎么能人人都喝上呢？他还在纳闷时，只见大家各自分头去寻找酒具，争先喝酒，生怕轮到自己跟酒壶空了。但是说来也怪，那小小的一壶酒，你斟我酌，倒来倒去，却总有美酒，犹如甘泉一般不断涌流出来，并不见有所减少，王生感到十分诧异。这时，又听见另一位客人说道：“承蒙道长赐予明月相照，像这般默然饮酒，不免有些寂寞，为何不把嫦娥请来为我们起舞同乐？”客人说完，即把一根筷子抛进月中，于是就看见一个关女风姿翩翩地从月亮中走出，刚开始一尺来长，等落到地上，很快就和常人一样大小。只见美女秀颈颀长，纤腰柔细。她将长袖款款扬动着，跳起了“霓裳羽衣舞”。随后又唱道：仙君啊仙君，你何时归还？为什么要我幽禁在月宫呢？歌声清丽激越，清脆如管箫之声。唱完后，在空中盘旋了一圈，然后登上了桌子。大家正看得惊讶，而那仙女依旧变成了一根筷子。道士和客人们开怀大笑。又有一个客人说：“今夜最快乐，我喝得有点醉了，你们在月宫为我饯行可以吗？”三个人离筵席而去，慢慢地进入月亮中。大家清清楚楚地看见他们坐在月亮里继续开饮。三个人的胡子眉毛逼真清楚，就像映在明镜里的身影。过了不久，月光渐渐暗淡下来，直到完全消失，有一个门徒点亮蜡烛，这时大家分明看见观里只有师父一人独坐，却无那两位客人踪影。桌上吃剩的饭菜残渣依然存在；墙壁上的那轮明月，只不过是一张像圆镜一样的白纸罢了。师父问大家：“你们都喝好了吗？”大家回答：“喝好了。”师父又说：“喝好了就趁早睡觉去，不要误了明天砍柴。”于是，大伙应声各自走散。王生心里很羡慕，从此又打消了回家的念头。又过了一个月，实在艰苦难熬，但是还未得到道士的一点传授。王生心下怎么也不愿意再待下去了，于是向师父告辞说：“弟子不辞辛苦，跋涉了几百里的路程来向师父学道，即使得不到长生之术，哪怕得到一点小小的功夫，也可稍稍慰藉下我的求教之心。现在我已经来了两三个月了，每天所能干不过就是早出砍柴，晚上归宿而已。弟子当初在家里时，从未遭受过这等艰苦。”道士听完，却不经意地笑笑说：“我一始就说过，你恐怕受不了这份苦。怎么样？今天果真应验了。明天一大清早就送你回去。”王生又说：“弟子毕竟在观里劳作多日，还请师父略教我一点小枝，不白来这一趟就行了。”道士问道：“你想学什么道术？”王生回答：“我每次看见师父行走时，能够穿墙越壁而过，什么也不能阻挡，我只请求能学到这样的本领就满足了。”道士笑着答应了。道士教给他一段口诀，让他自己默念一遍，然后大声命令道：“进吧！”王生面朝墙壁却不敢进去。道士又重复一遍：“试着进。”王生小心翼翼地往前走去，碰到墙面被挡住了。道士向他提醒说：“低着头就可以进去，不要犹豫。”王生退后几步，然后跑过去，等触到墙壁时却感觉什么阻碍也没有，再回头一看，发现自己果然已在墙壁另一边了。这时他欣喜若狂，立即过去向道士致谢，道士告诫他说：“回家后一定要洁持操守，否则法术就不灵了。”于是，给了他一些路费，让他回家。到家以后，王生便向家人自夸说遇到了神仙，学到了道术，再坚硬的墙壁都不能阻挡他。妻子不相信他的话，他就按照道士教的法儿，在离墙壁几步远的地方向前猛奔过去，结果额头碰在坚硬的墙壁上，一下子跌倒在地上。妻子扶他起来，发现他额头上隆起一个大疙瘩。妻子耻笑他吹牛，王生又惭愧又气愤，咒骂那道士没安好心，欺骗了他。
异史氏说：“听了这故事，没有不大笑的。可是像王生这类人，在世上多的是。现在有很多粗鄙的家伙，喜欢阿谀奉承而害怕良言忠告。于是，就有了那些无耻的谄媚奉迎之徒，为主子们出一些逞强逞暴、作威作福的害人之计，以取得欢心，并且欺骗说‘坚持这样去做，可以横行无阻’。开始尝试时，未曾不无小小的效应，于是，自以为即使这样大的天下，也都可以横行霸道，为所欲为。不落得个头触硬壁倒地血流的下场不会停止。”
P19-21