季羡林的16堂智慧课

• 页数：251页
• 开本：16开 平装
• 出版社：中国财富
• ISBN：9787504757715
• 作者：张笑恒

    尘世复杂，众生浮躁，剧烈的社会变革在冲击着原有的道德标准和价值体系，人们亟欲寻找一种思想，为我们揭示对为人处世的认识、对自我价值的肯定、对欲望喧嚣的洗礼、对幸福人生的珍惜。阅读张笑恒编著的《季羡林的16堂智慧课》，看国学大师季羡林用自己的人生经历，将人生感悟、生活经历、智慧心得与你我共同分享，在热闹非凡的社会中，为自己找寻一个人生的方向。

    季羡林说：“我的一生没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡经历。”世人之所以敬仰季羡林，不仅仅因为他的学识，更因为他的品格。张笑恒编著的《季羡林的16堂智慧课》以季老先生的一生经历为主线，以其独有的做人原则为指引，从个人的心境修养，到顺应与淡定的人生理想，恕、朴、恭、达、省等，无所不包。生动的阐述了国学思想中蕴含的立身处世的原则和智慧，带领读者从深层次感悟中国文化的底蕴，解读自己当下的人生困惑。

    张笑恒，畅销书作家。代表作有《孟非的说话之道》《乐嘉的处世之道》《奥巴马的魅力口才》《崔永元的说话之道》等。其丰富的个人阅历、缜密细腻的笔法和一针见血的笔触，总能给读者带来欲罢不能、直呼过瘾的阅读体验。

第一课 宽恕一切，没什么不可原谅
  1.不要太在意别人的诋毁
  2.看淡生活中的不平事
  3.做到真、忍，家庭和睦
  4.原谅人趋吉避凶的本能
  5.宽容和大爱才能消弭一切仇恨
  6.容忍是最大的美德
第二课 有缺憾，才是完整的人生
  1.不完满才是人生
  2.福祸相依，凡事切莫强求
  3.缺憾有时也是一种机遇
  4.尽人事，听天命
第三课 虚怀若谷，谦卑的人有福
  1.风头正劲，不骄傲
  2.平易近人，有身份没架子
  3.莫要过度自我感觉良好
  4.不要随意轻视别人
  5.倚老卖老，是枉然
第四课 博弈困境，一切不幸只是过程
  1.坚强地活下去
  2.人生低谷，不愤世嫉俗
  3.没有压力，哪来的拼搏
  3.自助者天助之
  4.走过不幸，便是幸福
  5.苦中不失其乐
第五课 淡泊，名利于我如浮云
  1.拂去虚名的尘埃：不做国学泰斗
  2.以平常心对待名利
  3.不求名利名自来
  4.知足才能富足
  5.享受朴素的生活
  6.虚荣只能作祟，荣誉才能作美
第六课 自知，一种精神财富
  1.人贵有自知之明
  2.不知实为“大知”
  3.盲目自大，为我们所不取
  4.不妄自菲薄，也不假装傲慢
  5.时时自省方可时时清醒
第七课 勤勉好学，一分耕耘一分收获
  1.天资+勤奋+机遇＝成功
  2.诀窍就在于他们的“笨”
  3.认真做事才算对得起自己
  4.少年易老学难成，一寸光阴不可轻
  5.时间就像是海绵里的水
  6.笔耕不辍，老有所为
第八课 知己难求，良友可期
  1.人生难得是朋友
  2.君子之交淡如水
  3.择友：听其言而观其行
  4.忠言逆耳，药苦养心
  5.患难之中磨砺友情
第九课 无愧于心，襟怀坦荡见境界
  1.永远保持一颗初心
  2.一身硬骨，一生不卑不亢
  3.多给予少索求
  4.钓沽名者无贤士
  5.怀旧，可以净化灵魂
第十课 假话全不讲，真话不全讲
  1.说真话最可贵
  2.假话全不讲
  3.敢于以真性情示人
  4.话说三分，含而不露的智慧
  5.沉默，无声胜有声
第十一课 务实，人生没有捷径
  1.一步一步地走，才走的最快
  2.不提当年勇，一切从零开始
  3.量力而行，不盲目逞能
  4.凡事要认真
  5.有为，有不为
第十二课 随性人生，最重要是想得开
  1.忘记该忘记的，放下该放下的
  2.学会适应，但不是迁就
  3.“老”是回避不了的事实
  4.世态炎凉心不凉
  5.行至水穷，坐看云起
第十三课 与人为善，别人也会善待你
  1.为别人着想百分之六十
  2.凡事要多反求诸己
  3.以和为贵
  4.要做一个讲诚信的人
  5.成人之美，不成人之恶
第十四课 糊涂一点，潇洒一点
  1.把别人当成傻瓜，自食其果
  2.难得糊涂
  3.“世故”亦是人生必修课
  4.送礼也有大学问
  5.假糊涂是灾难
第十五课 苦不入心，生命自芳华
  1.牢骚不宜太盛
  2.纵浪大化中，不喜亦不惧
  3.平实生活，静水流深
  4.凡所难求皆绝好，及能如愿便平常
  5.人生不该空吃后悔药，徒唤奈何
第十六课 取舍，人生总是在岔路口上徘徊
  1.君子爱财取之有道
  2.选择决定人生
  3.放下需要勇气
  4.适合的，才是最好的
  5.当机立断，不必瞻前顾后
  6.给自己一片悬崖

    回顾季羡林平实的一生。
    他出身白屋寒门，缺衣少食。无钱买盐，便把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮盐水，一年到头，就吃这种盐水腌制的咸菜。平日里吃的是红高梁面饼子，偶尔吃次白面馒头，仿佛龙胆凤髓一般。
    从清华大学毕业后不久，季羡林赴德留学。一介穷书生留德十年问，除时间和书籍，无他。孤独寂静中，以阅读梵文、巴利文和吐火罗文等书籍为伴。
    回国后不久遭受十年噩梦：被开会、被“打倒”、被批斗、被痛打、被关进牛棚。后来，作为一个“不可接触者”，他枯坐门房中，闲得发慌，挖空心思，想找点事干，最后想出了一个好主意，便是翻译印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
    随后，季羡林文学成就硕果累累。学术类：《(大事)偈颂中限定动词的变位》《原始佛教的语言问题》《(福力太子因缘经)的吐火罗语本的诸异本》《印度古代语言论集》等；译作类：《沙恭达罗》《优哩婆湿》《罗摩衍那》《安娜·西格斯短篇小说集》等；散文传记类：《朗润集》《季羡林散文集》《牛棚杂忆》《阅世心语》等。
    2009年7月11日9时，季羡林在北京301医院驾鹤归西。生前好友唐师曾写道：“惊悉恩师往生，老鸭心比冰寒。”遗像之下，摆放着胡锦涛、江泽民、温家宝等党和国家领导人敬献的鲜花。
    季羡林学贯中西、享誉中外，被奉为“国学大师”“学界泰斗”“国宝”，而他力辞三项“桂冠”。他说：“我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外：除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。”人们敬仰季羡林的学识．更敬重其难得的谦虚勤恳。
    与季羡林并列“未名湖畔三雅±”之一的张中行先生，曾经评价他：“有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。”看似朴素的话语，却是对“国宝”的最高赞誉。
    季羡林一生严谨、求知。家穷时也好，家富时也罢，均在凿开知识大山的路上，孜孜不倦。学者的敏锐让他看透了朝闻夕死的悲哀，却从不放弃求学为学，传承薪火，用毕生的精力为后人凿山取玉。他在佛学、历史学、古文字学等方面所取得的成就，足以令后人飨食一生。
    季羡林平实自然，君子谦谦。在跌宕起伏的人生道路上，尝尽世态炎凉、离合悲欢。辨得清成败是非、功过对错，但又不较真，长者的善良和宽容让他总是平心静气地对待生命中的不如意。一块璞玉，并没有在表面精雕细琢．不做作，不徒有虚名，他以本色示人，但仍熠熠生辉。
    季羡林并非视钱财如粪土，但其淡泊名利，世人皆知。对待世人逐利，他总能看得破，忍得了，放得下。智者的德慧造就他恬淡闲适的情怀。足以给在名利中奔波忙碌的人上一堂重要的心灵课。

    4．原谅人趋吉避凶的本能
    季羡林说：“任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。”
    “何谓天性，曰：趋利避害也。”人总是要生存发展的。要生存发展，就必须与周围的人进行交换，无论是通过付出工作时间而获得佣金，还是付出金钱获得居住条件的改善。但是在交换过程中难免有以一当十，以十当一的情况出现。不过对于此，是应该给予原谅的，因为这是天性。
    对于人的这种天性，《菜根谭》说：“人情重复，世路曲折。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”意思是，人间世情重复无常，人生之路坎坷不平。在人生之路走不通的处所，要知道让步一步的道理；在走得过去的处所，也一定要给予人家三分的方便。
    一个和尚外出化缘，路过一个集市，突然看到两个人在争吵，于是和尚迎了上去。
    原来是一个买布的人和卖布的人在吵架，买布人说：“三八二十三，你为何收我二十四钱？”
    和尚上前劝架，说买布人错了。买布人不服，拉和尚去找方丈评理，并说如果他错了就把脑袋输给和尚，和尚输了就得把帽子给他。
    方丈对和尚说：“哎，三八就是二十三啊！”那人得意地把和尚的帽子拿走了。
    和尚不解，方丈说：“说你错，只输一顶帽子，说他错，那可是一条人命啊！”
    耶鲁大学生态学及进化生物学教授斯凯利和同事一起做了一个趋避反应实验。
    他们在实验中发现，牛蛙蝌蚪能够凭感应水中的化学物质，察觉其他同类感染一种专门寄生在消化道中的真菌。健康的蝌蚪一旦发现同胞中有感染真菌者，便立即游至患病同类三十厘米以外的地方，以免自家同遭厄运。
    斯凯利说，人类知道某些被猎动物在嗅到大敌临近时，会改变自身的颜色甚至形态，对动物界本身而言，对疾病作出趋避反应也是非常相似的本能。
    人作为“万物之灵”，同样是趋利避害的。就像人饿了就要吃饭，渴了就要喝水，困了就要睡觉一样。韩非子说：造车人造好了车，希望人富贵；工匠造好了棺材，希望人早死。这些并非表明造车人仁义而工匠狠毒，因为人不尊贵，车就买不出去；人不死，棺材就卖不出去，不是工匠感情憎恶谁，而是他的利益不同。医生善于吮吸别人的伤口，吸出别人的毒血，不是和病人有血缘亲情，而是有利可图。
    美国一位心理学家在一个海滨游泳场中做了一个实验：故意安排不同的人假装溺水，看有多少人能救助他们。在长达几年的观察中，他发现了一个耐人寻味的现象：当妙龄女子溺水时，累计有80人进行了救助，当孩子溺水时，有46人进行了救助，当老人溺水时，救助人员的数字下降到了32人。问及那些救妙龄女子的人为什么会做这个选择时，他们毫不掩饰自己的观点：救助她，她可能成为自己的另一半，而救老人或孩子什么也得不到。
    人之所以为人，在于他们有选择趋利的能力，不论是选择好的或坏的东西，要点在人可以自行选择。
    张国焘任中央工家民主政府副主席期间，推行王明的左倾冒险主义。
    在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。
    到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。
    随后逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。
    他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！”
    毛泽东沉思了一会儿说：“天要下雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
    不久张国焘的妻子带着孩子也到武汉去了，从此再也没有回到延安。
    对于别人的过错，我们是原谅还是采取惩罚措施呢？
    惩罚朋友会丧失朋友，惩罚客户会丧失合作的机会。与其这样不如我们也趋利避害：原谅他们。
    那怎么证明我们已原谅别人了呢？
    对此有个简单的测试方法。如果我告诉你有关某人的好消息，而这个人曾伤害过你，你会不会在听到这个消息后心里发“酸”？如果是的话，就表明你所谓的原谅只不过是在欺骗自己而已，你并没有真正地宽恕他。也预示着你心中的怨恨还在，还起着破坏作用。