- 页数：180页
- 开本：16
- 出版社：煤炭工业出版社
- ISBN：9787502058692
- 作者：庄周 (作者)
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《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。该书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
周雅会编的这本书是《庄子》的注译本，有名师点评及精心批注，可以延伸理解阅读。
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作者简介
作者:(战国)庄周
庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，生卒年不详，先祖是宋国君主宋戴公。庄子是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。他继承和发展了老子的思想，创立了哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘，一生只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏的楷模。
庄子最早提出的“内圣外王”思想，对儒家产生了深远的影响。庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子所提出的“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中比较有名的是《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力非常丰富，语言运用自如，灵活多变，往往能将一些微妙的哲理说得引人入胜。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。相传，庄子曾在南华山隐居，所以唐玄宗于天宝初年，下诏封庄周为南华真人，尊称《庄子》为《南华真经》。
目录
逍遥游
齐物论
养生主
德充符
大宗师
应帝王
骈拇
胠箧
在宥
天地
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
寓言
说剑
序言
作品导读
作者简介
庄子（约前369—前286），名周，字子休（一说子沐），后人称为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想称为“老庄哲学”。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），为道家经典之一。
这部文献的出现，标志着在战国时代我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面都对我国历代的思想家和文学家产生了深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。
内容提要
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳捷九流，囊括百氏”。
庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。 《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之“天人合一”命题。
《庄子》与《易经》《黄帝四经》《老子》《论语》均为中华民族经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。
名家评说
晋·郭象《南华真经序》：“通天地之统，序万物之性，达生死之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙。”
唐代成玄英《南华真经疏序》：“夫庄子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅无为之恬淡，明独化之窗冥，钳捷九流，囊括百氏，谅区中之至教，实象外之微言者也。”
宋代褚伯秀《南华真经义海纂微》：“盖善论天道者必本乎人，能尽人道者可配乎天，天人交通，本末一致。论五变而形名可举，九变而赏罚可言，此万世不易之理，所以立人极、赞天道也。”
宋代林希逸《庄子口义》：“庄子者，其书虽为不经，实天下所不可无者。郭子玄谓其不经而为百家之冠，此语甚公。然此书不可不读，亦最难读。东坡一生文字，只从此悟入。大藏经五百四十函，皆自此中细绎出。”
明代陆西星《南华真经副墨》：“庄子南华三十二篇，篇篇皆以自然为宗，以复归于朴为主，盖所以羽翼道德之经旨。其书有玄学，亦有禅学，有世法，亦有出世法，大抵一意贯串，所谓天德王道皆从此出。”
明代傅山《傅山全书》：“《庄子》为书，虽恢谲佚宕于六经外，譬犹天地日月固有常经常运，而风云开合，神鬼变幻，要自不可阙，古今文士每奇之，顾其字面，自是周末时语，非复后世所能悉晓。”
清代刘熙载《艺概·文概》：“意出尘外，怪生笔端。”
清代胡文英《庄子独见》：“庄子最是深情，人第知三闾之哀怨。而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国。而漆园之哀怨在天下。三闾之哀怨在一时。而漆园之哀怨在万世。昧其指者。笑如苍蝇。”
清代方潜《南华经解》：“南华，老子之后劲，而佛氏之先声。大抵痛人凿性遁天，桎梏名利，拘墟见闻，而为解其缚者也。”
文摘
逍遥游
原文
北冥有鱼，其名为鲲①。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏②。鹏之背，不知其几千里。怒而飞，其翼若垂天之云③。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大无比，不知道有几千里；鲲变成鸟，叫鹏。它的背，不知有几千里。此鸟奋起而飞，翅膀就像垂在天边的云彩。当海动风起的时候，这只鸟将乘风迁往南海。南海是天然形成的大池。
原文
《齐谐》者，志怪①者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击②三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息③者也。”野马也。尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也④，亦若是则已矣。
译文
《齐谐》是一部记载怪异事情的书。这部书上所记的言论说：“大鹏飞往南海时，激荡起的水花达三千里，借着盘旋的旋风直上九万里高空；乘着六月的大风而飞去。”野马奔腾般的游气，飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹拂着而在空中游荡。天空蓝蓝的，这是它真正的本色吗？它的高远果真是无穷无尽吗？大鹏往下看，其景象就是这个样子罢了。
原文
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂①之上，则芥为之舟，置杯焉则胶②，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风③；背负青天而莫之天阏者，而后乃将图南④。
蜩与学鸠笑之日：“我决起⑤而飞。抢榆枋，时则不至，而控⑥于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍⑦者，三冶而反，腹犹果然⑧；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
译文
水积得不深，就无力承载大船。在房子前的低洼地上倒一杯水，小草就可以当船，放进一个杯子就粘住不动，这是因为水浅而船大。风的强度不大，就无力负载巨大的翅膀。鹏之所以能够高飞九万里，因为风在它的翅膀下面，可以凭借风力翱翔长空；背靠青天而不受阻地飞翔，然后才能图谋飞往南海。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我一下子飞起来。向榆树檀树冲去，有时飞不上去就落在地上。何必非要高飞万里而往南海去呢？”到郊野去的，只需带一天食物，当天返回肚子还饱饱的；到百里之外去的，要准备一宿的食物；到千里以外的地方去，则要用三个月的时间准备食物。这两种虫鸟怎么会知道这个道理呢！ 原文
小知不及大知，小年不及大年①。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋②，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也③。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之④。不亦悲乎？
详文
才智小的不理解才智大的，短命的不理解长寿的。为什么这样说呢？朝生暮死的虫子不可能知道一个月的时光，夏生秋死的寒蝉不可能知道一年的时光，这就是短命。楚国南面有一种冥灵树。以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古有一种椿树，却以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是大年。而只活了八百岁的彭祖现在却以长寿闻名于世，众人还都想和他相比，这不是可悲吗？
原文
汤之问棘也是已：“穷发①之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修②者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角③而上者九万里；绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹪笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞④而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？’”
此小大之辩⑤也。
译文
汤问棘的话也是这样的：“在不毛之地的北方，有无边无际的大海，那就是天池。有一条鱼，它的宽度有；h4－～，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山，翅膀像天边的云气，乘旋风可直上九万里的云霄；超越云层，背负青天，飞往南海。池泽中的小麻雀讥笑它说：‘它想飞往何处？我腾飞起来，不过几丈就落下来，在蒿草中飞来飞去，这也就是我飞翔的极限了！而它究竟要飞到哪里去呢？”’
这就是小和大的区别。
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