- 页数：180页
- 开本：16
- 出版社：煤炭工业出版社
- ISBN：9787502061074
- 作者：歌德 (作者), 苏倩 (译者)
编辑推荐
歌德著的《浮士德》的基本结构形式是戏中戏：大悲剧套着许多小悲剧，其中有些小悲剧可以独立成篇，如葛丽卿悲剧。在艺术表现上，现实主义与浪漫主义结合并用，第一部以现实主义为主，第二部以浪漫主义为主。神话、传说、幻想等交织在一起，组成多彩的色调。人物不是性格的典型，而是哲学观念的化身，互相形成鲜明的对比。语言是多变化的，有时讽刺，有时戏谑；有时严肃，有时诙谐；有时押韵，有时不押韵；有时民歌体，有时希腊悲剧诗体、亚历山大诗体。因此，人们完全有理由说这部巨著是一座丰富的精神宝库。
作者简介
作者:(德)歌德 译者:苏倩
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（JOHANN WOLFGANG VON GOETHE，1749—1832），十八世纪德国伟大的文学家，出生于法兰克福的一个富裕市民家庭。大学时学习法律，当过短时期的律师。年轻时曾经梦想成为画家，但在看到著名画家的作品时，觉得自己无论如何努力都不可能与他们相提并论，于是开始专注于文学创作。主要作品有诗剧《浮士德》、书信体小说《少年维特的烦恼》、教育小说《威廉·迈斯特》、长篇小说《亲和力》和自传《诗与真》等。《少年维特的烦恼》是他的成名作。作为“狂飙突进运动”的主将，他的作品充满了反叛精神。
目录
天堂中的序曲
与魔鬼相识
打赌
四个酒鬼
女巫婆的魔汤
一见钟情
花园幽会
矛盾的心
丑事曝光
魔鬼狂欢节
生离死别
地下的宝藏
化装舞会
发行纸币
再见美人
昏迷不醒
寻找海伦
短暂的幸福
参加战斗
实现愿望
去世之后
后记
诗体哲理悲剧《浮士德》是德国伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卜、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中的两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，碌碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠人魔道，走向堕落。歌德认为沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因为它是可以容忍的。《浮土德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的结尾是光明的，浮士德喊道：“真美啊，请停下!”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢?这主要是因为歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神追求。
人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分”，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完整。
当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。
文摘
天堂中的序曲
在烟雾缭绕的天国里，端庄的上帝手持霹雳宝杖笔直地坐在闪着金光的宝座上。在他的身边有三位长着巨大翅膀的天使，他们分别是拉斐尔、加百列、米迦勒，太阳神正好乘着马车从旁边经过。
上帝年纪很大，胡子垂到了脚边。当初他用他的宝贝霹雳宝杖打败了宇宙众神，成为最有权力的人。每当回忆起这些，他的眼中闪着光芒，身板也挺直了——在那瞬间，天堂放射出光芒，众神被这光芒刺得无法睁眼，几个小神惶恐万分地躲到了旁边。
上帝笑得一脸得意，原来我宝刀未老啊。他将神光收起，露出慈祥的神情，低头看着他创造的人类。
此时，人类正在奔波忙碌。他们开拓荒地，狩猎，挖渠泄洪，繁衍后代。大海卷起巨大的波浪，狂风将尘土吹起，日月星辰不停地变换，高山流水叮咚作响。
上帝十分满意。身边的三个天使连忙称赞道：“主啊，因为你玄妙的造化之功，才让地面有了如此繁荣，我们对你充满了崇敬之情。”
上帝对这种阿谀奉承已经乏味了，虽然满足，但也希望有人能够说些新鲜的话。
这时，靡非斯托来到了这里。
魔鬼靡非斯托的身上有一股阴冷之气，不过他不敢在天堂乱来，所以穿了一件黑袍子来挡住他的骷髅身，他那空洞的眼眶中还装了两颗狼眼——这样能使他看起来有些活力。
他来到上帝的面前，行了一个礼，说：“我无所不能的主啊!您能够让我靠近您，并对我们魔鬼界非常关心，我万分感激。虽然您不反对我们生活在世界上，我也应该对您创造的人表示称赞，但是——”
他的身上散发着一股恶臭，旁边的几个小神都被熏倒了，其他神的脸上露出厌恶和恐惧之色。
上帝用神力将靡非斯托身上的臭味驱除，颇有兴趣地说：“接着说。”
靡非斯托行了一个礼，他的骨架因为碰撞发出阵阵声响：“我无所不能的主啊，我是最卑微的魔鬼，我的想法也许会让您不能忍受。但是，我觉得地上的人类太可悲了，他们所有人都是一样的，只会忙着生活，偶尔才会对人生进行思考，但最后还是会和虫子一样死在草丛中。说句不该说的话——主啊，您不要怪罪我。我觉得人类就像长腿儿的蛐蛐，只会忙忙碌碌，在草丛中寻找垃圾。”
上帝虽然很气恼，但是作为万物之主，他要显示出自己的宽容。他制止了两边因为愤怒而想要动手的众神，微笑着说：“作为万恶之首的魔鬼，你所说的话和你身上的味道如出一辙，难道你除了抱怨就不会说一些好听的?难道人类身上就没有任何值得称颂的?”
魔鬼靡非斯托挺直腰说：“没错，主!人类的生活一塌糊涂，他们的生命一点儿意义都没有，就连我们魔鬼看到了也觉得可悲。无所不能的主啊，我们魔鬼生来就是邪恶的，但是看到人类如此，我们都不忍做坏事。”
上帝笑出了声：“你还真是狡猾又虚伪。别急着下结论，你可知道一个叫浮士德的人?”
靡非斯托说：“我知道，他就是四处传颂，人们称他为博士的那个人。”
上帝一脸得意：“没错，他是我虔诚的信徒，忠诚的仆人。”
靡非斯托说：“我的主，我不是想要打击你，我觉得您的仆人就像一个傻瓜。他每天在那里思考，不得安宁。总是不满足于现状：他想将天上最美的星星摘下来，想要爬上人间最理想的高峰，享受无穷的快乐。不管他在何处，总是在追寻着这些，他的心情总是跌宕起伏，没有宁静的时候。他就是一个格格不入的笨蛋，疯子!”
上帝大笑起来：“没错，靡非斯托，他就是这样一个与众不同的人。那是我呕心沥血制造出来的杰作。虽然他现在心神不宁，但很快就会从那种状态解脱出来，进入一个新的境界，成为一个带领人类走向幸福的圣人。”
靡非斯托冷笑道：“主啊，我早就知道您法力无边，但是我还是要和您赌一赌：我能让您的这个虔诚的信徒、忠诚的仆人走向魔道，从此堕落，他不仅不能成为圣人，而且还会变成一个只知道享受、没有理想的坏人，他和我手下的魔鬼们一样，给人类带去的不是幸福，而是自私、罪恶、灾难。”
上帝非常生气，他的眼中出现闪电，阴云笼罩了天堂上空。
靡非斯托赶忙用激将法：“我无所不能的主啊，难道您害怕输了吗?如果您想要您无边的法力让我投降，那么我现在就认输。不过，我心有不甘。”
上帝将闪电收回，笑着说：“狡猾的魔鬼!我就让你如愿以偿。不过你别得意，浮士德可不是一个普通人，我在他的身上加注了特殊的东西，他注定和其他人不一样。我就与你打这个赌，只要他还活在世上，不管你怎么做，我都不会去阻拦。”
靡非斯托的眼中露出狡黠的光芒，他那空洞、没有肉血的喉咙中发出奇怪的声音：“那就谢谢了。我也不喜欢对死人下手，我只对活人有兴趣。我并不擅长对付死人；对付活人，我有得是办法。”
上帝说：“我对我造人的能力非常自信。随便你怎么做，你可以将他带入歧途，只要这是他心甘情愿的。不过你不能用法力胁迫他，只能够用方法来诱惑他。记住一条，虽然这个善良刚正的人在你的诱惑中犯了一点儿错，但只要他能够幡然醒悟，重新为人们谋得幸福，就算你输了。”P1-3