苏曼殊精品选(精)

• 页数：352页
• 开本：16开 精装
• 出版社：中国书籍
• ISBN：9787506839280
• 作者：苏曼殊

    苏曼殊是一个多才多艺的作家。他精通中、日、英、梵等几种语言。在小说、诗歌、散文、绘画等领域，他都取得很大成绩。他的小说大多脍炙人口，多以恋爱悲剧为题材，缠绵悱恻，委婉动人，在心理描写和景物描写方面有许多独到之处。《断鸿零雁记》是他小说的代表之作。 
    《苏曼殊精品选(精)》汇集了苏曼殊小说、散文、诗歌所有代表之作。谨以此编纪念上世纪初那个终生漂泊无依的苦魂，愿读者开卷有益。

    苏曼殊写过《无题诗三百首》，后存者101首，绝大部分是七言绝句。苏曼殊的小说也很闻名。他一生共写小说7种，其中《人鬼记》已散佚，流传下来的有《断鸿零雁记》、《天涯红泪记》、《绎纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等6种。另有《惨世界》一种，名为翻译法国雨果的《悲惨世界》，实则三分之二的篇幅出自苏曼殊的创作，所以也应算作苏曼殊的作品。苏曼殊又是我国近代较早的翻译家之一。他精通日文、梵文、英文、法文，除翻译过雨果的《悲惨世界》外，还译过《拜伦诗选》和印度小说《娑罗海滨遁迹记》。他还是一个知识渊博的学者，编撰过《梵文典》、《初步梵文典》、《梵书摩多体文》、《埃及古教考》、《汉英辞典》、《英汉辞典》、《粤英辞典》等多种专著。这本《苏曼殊精品选(精)》主要精选汇编了他的诗歌、散文、随笔、小说等作品。

    苏曼殊（1884～1918）原名戬，字子谷，学名元瑛，法名博经，法号曼殊，笔名印弹、苏湜。广东香山人。他一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多个领域皆取得了一定成就。他的诗风清艳明秀，别具一格，在当时影响甚大，是我国近代有名的作家、诗人、翻译家。 
    1884年，苏曼殊生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。1902年，他在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。1903年，他加入拒俄义勇队。同年，他归国任教于苏州吴中公学，后来到上海参加《国民日日报》工作。不久后，他在惠州出家为僧。1904年，他南游暹罗、锡兰，学习梵文。 
    1906年夏，苏曼殊被著名汉学家刘光汉邀请到芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日本时的旧友陈独秀相遇。同年，他与陈独秀东渡日本省亲未遇。他归国后仍执教于芜湖皖江中学，并与清代书法家邓石如之曾孙著名教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。他离开芜湖后与之常有诗画往来。 
    1907年，苏曼殊在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开打出“反抗帝国主义”的主旨。同年，他和著名作家鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，但没有成功。1909年，他再度南游，任教于爪哇中华学堂。1909年，南社成立后，他也很快加入，并成为该社的著名作家。 
    辛亥革命后归国，苏曼殊参加上海《太平洋报》工作。1913年，他发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。1918年5月2日，他在上海病逝，年仅34岁。 
    苏曼殊具有多方面的才能，诗、文、小说、绘画无不精通。尤其以诗的影响最大，故有“诗僧”之称。他的诗风格别致，自成一家。抒情则缠绵悱恻，千回百转，状物则形象逼真，历历如见，写人则栩栩如生，呼之欲出。他的诗作后存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受唐代诗人李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，其中的《东居杂诗》《何处》等皆是这类诗的代表。

诗歌
  短诗(三十四)
  柬金凤兼示刘三(二首)
  本事诗(十首)
  调筝人将行，出绡属
  绘《金粉江山图》
  题赠二绝
  过若松町
  有感示仲兄(二首)
  失题(二首)
  步元韵敬答云上人(三首)
  东居(十九首)
  吴门(十一首)
  海上(八首)
  以诗并画
  留别汤国顿(二首)
散文
  《梵文典》自序
  《文学因缘》自序
  《潮音》跋
  《双枰记》序
  送邓、邵二君序
  《秋瑾遗诗》序
  《曼殊画谱》序
  《梵文典》启事
  儆告十方佛弟子启
  燕影剧谈
  燕子龛随笔
  女杰郭耳缦
  呜呼广东人
  海哥美尔氏名画赞
  露伊斯·美索尔遗像赞
  南洋话
  冯春航谈
  华洋义赈会观
  讨袁宣言
  碧伽女郎传
小说
  断鸿零雁记
  绛纱记
  焚剑记
  碎簪记
  非梦记
  天涯红泪记
书信
  复刘三(8月·东京)
  复刘三(10月21日·上海)
  致刘三(11月28日·上海)
  复刘三(12月4日·上海)
  致刘三(10月11日·南京)
  致刘三(11月14日·南京)
  致邓秋枚、蔡哲夫(3月·东京)
  致刘三(5月20日·东京)
  致刘三(5月26日·东京)
  致刘三(5月29日·东京)
  致刘三(6月7日·东京)
  致高天梅(6月8日·爪哇)
  复罗弼·庄湘(7月18日·上海)
  复萧公(4月·上海)
  复某君(8月·日本)
  复某公(6月22日·盛泽)
  复柳亚子(1月23日·东京)
  复刘半农(12月10日·杭州)
  复刘半农(12月17日·杭州)
  复柳亚子(5月·日本)
题画·题照
  题《参拜衡山图》
  题《长松老衲图》
  题《白马投荒图》(一)
  题《白马投荒图》(二)
  题《清秋弦月图》
  题《寄邓绳侯竖幅》
  题《卧处徘徊图》
  题《悼故友念安图》
  题《白马古寺图》(一)
  题《白马古寺图》(二)
  题《潼关图》(一)
  题《潼关图》(二)
  题《听鹃图》(一)
  题《听鹃图》(二)
  题《华罗胜景图》
  题《百助照片》寄包天笑
译著
  惨世界
  《沙恭达罗》颂
  星耶峰耶俱无生
  去燕
  冬日
  答美人赠束发□带诗
  去国行
  赞大海
  哀希腊

    我国现代文学是指用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人思想、感情、心理的文学。是在20世纪初“五四”新文化运动的影响下，广泛接受外国文学影响而形成的新兴文学。其不仅用现代语言表现现代科学民主思想，而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新，建立了新的文学体裁，在叙述角度、抒情方式、描写手段以及结构组成等方面，都有新的创造。
    我国现代文学的主流是人民的文学，集中表现为大大加强了文学与人民群众的结合，文学与进步社会思潮及民族解放、革命运动的自觉联系，构成了我国现代文学的基本历史特点与传统。此时的文学，以表现普通人民生活、改造民族性格和社会人生为文学根本任务。
    在创作实践上，我国现代文学中出现了从未有过的彻底反封建的新主题和新人物，普通农民与下层人民，以及具有民主倾向的新式知识分子，成为了文学主人公，充分展示了批判封建旧道德、旧传统、旧制度以及表现下层人民不幸、改造国民性与争取个性解放等全新主题。也是通过这些内涵和元素，现代文学对推动历史进步起到了独特作用。
    我们刚刚跨人21世纪，今天的历史状况和时代主题与现代文学的成长背景存在巨大差异，但文学表现人物、反映社会、推动进步的主旨并没有改变，在此背景下，我们非常有必要重温现代文学的经验，吸取其有益的因素，开创我们新世纪的文学春天，我们编辑《中国书籍文学馆。大师经典》丛书，精选鲁迅、郁达夫、闻一多、徐志摩、朱自清、萧红、夏丐尊、邹韬奋、鲁彦、梁遇春、戴望舒、郑振铎、庐隐、许地山、石评梅、李叔同、朱湘、林徽因、苏曼殊、章衣萍等我国现代著名作家的文学作品，正是为了向今天的读者展示现代文学的成就，让当代文学能在与现代文学对话中开拓创新，生机盎然。因为这些著名作家都是我国现代文学的开拓者和各种文学形式的集大成者，他们的作品来源于他们生活的时代，包含了作家本人对社会、生活的体验与思考，影响着社会的发展进程，具有永恒的魅力。
    中国书籍出版社
    2014年1月

    淆滩之岁，天下大乱，燕影生以八月二十一日仓皇归省。平明，辞高等学堂。诸生咸返乡间，堂中惟余工役辈集厨下，蹙蹙不安，知有非常之祸。街上不通行旅，惟见乱兵攒刃蹀躞，生尽弃书簏，促步出城。至小南门，童谣云：“职方贱如狗，将军满街走。”心知不祥。生既登舟，舟中人咸掬万愁于面，盖自他方避难而来，默不一语，辄相窥望。时有卜者为人言休咎，生静立人丛中，心仪卜者俊迈有风；卜者亦数目生，似欲有言而弗言。忽而城内炮声不断，舟中人始大哗，或有掩泪无言者。舟主是英吉利人，即令启舷。舟行可数里，生回注城楼之上，黑烟突突四起。是日天气阴晦，沿途风柳飘萧。生但默祷天帝释庇佑，平安到家，拜仁慈母氏，世乱本属司空见惯也。
    亡何，生既宁家，生之慈母方制重九糕，女弟制飞鸾饼子，母见生，大喜，曰：“谢上苍佑吾儿无恙，果归矣！”即传言侍女陈晚膳，生视之，红豆饭也。母言：“今日为重九佳节，家中食罗目侯罗饭，年年如此。”饭后，女弟问生乱事甚烦。生垂涕日：“嗟夫！四维不张，生民涂炭，宁有不亡国者？今吾但知奉承阿母慈祥颜色可耳。”
    一日，母命游圣恩寺。——圣恩寺者，古诗也。旁午，道出碧海，憩夕阳楼，观涛三日。复径西北，涉二小水，不复知远近矣。忽至一处，湖水周环新柳，游鱼细石，直视无碍。更前，则为山谷。生习谓人间无此清逸，徘徊流盼，微闻异音如鸣环佩。母云：“大有景处，昔人称‘弹筝谷’，殆指此欤？”生解骑，扶将母氏，赁渔庄居焉。时为暮春，犹带微寒，斜月窥帘，花香积水。生乍听疏篱之外，有人低咏日：“石龟尚怀海，我宁亡故乡？”生审此声凄丽，必出自女子，心生怪异。
    翌日，天朗无云，湖水澄碧。生辞母氏出庐，纵步所之，仰望前面山脉，起伏曲折，知游者罕至。湖之西，古榕甚茂，可数百年物也。生就林外窥之，见飞泉之下，有石梁通一空冥所在，生喜，徐徐款步，不觉穿榕林而出，水天弥望，生不知其为湖为海。读吾书者思之：夫人遭逢世变，岂无江湖山薮之思？况复深于患忧如生者！生凝伫，觉盈眸寂乐，沾恋不去。忽隐约中，见高柳之下，有老人踞石行渔，神采英毅，惟老态若骊龙矣，因迤逦就老人之侧，微叩之日：“叟之渔，渔者之渔，抑隐者之渔？可得闻乎？”老人闻言，始举首瞩生，自颅及踵，少须，答日：“善哉，客之问也！无思无虑，纵意所如，渔者之渔，老夫未能也。若夫姜尚父、严子陵，名垂青史，后世贤之，此隐者之渔；夫隐者固非钓渔而钓名耳，老夫何与焉？”老人言至此，收拾钓竿，以手指南岸树林示生日：“老夫居是问，历十余年。路不拾遗，夜不闭户，谈话不过农夫田父。老夫观客玄默有仪，无诱慕于世伪者，客其一尘游屐乎？”生恭谨答日：“小子既入仙乡，此生难得，今叟见招，敢不如命？”
    生随老人行，山角凡四转，泉水激石，泠泠作响，既见柳岸，复行半里。得板桥。老人笑面生日：“至矣。”言讫，又导生行。板桥渡已，乃过竹围，人老人茅屋矣。老人命生坐，言日：“吾女当来见客。客了无凡骨，可为吾友。”生重复致谢老人厚遇。老人既出菜圃，生见竹壁悬烂剑一柄，几上奇石如斗大，外无他物。忽尔，老人携其女人，修臂下垂，与生为礼。生正视之，密发虚鬟，非同凡艳。生问老人姓氏，并是地何名，老人都不答，但摇其首。久之，询生奚得至此，生一一告以故，老人甚欣欢。少选，老人之女捧果以进，置石几上。果丹色，大于鸡子，生所未见，询之老人，老人日：“硕果，此土终岁产之。客食十枚，可尽日无饥渴，老夫数枚足矣。”生剥果啖之，香甜凝舌，中有实一粒如豆。老人云：“此核可为药，用治外伤。”食果毕，老人为生谈者，均剑术家言，蝉联不觉日暮，生请告辞，归慰慈母。老人起立日：“且慢，吾女当以舴艋送子，吾女亦宿邻岸姨家。子明日请再临存，或客吾许，可乎？”生以母氏同来，因约老人以明日再行奉谒。老人伫立岸上，女领生登舟，舟小如芥，既左出，始不见老人颜色。时日落崦嵫，微风送棹。生自念如是风光中，得如是名姝垂青。复感老人情极真朴，以为天壤间安得如是境域？实令生无从着思。猛忆老人垂纶之际，面带深忧极恨之色，意者老人其任侠之流欤？生此时心事乃如潮涌，于是正襟危坐，径问女日：“名姝何姓？地是何名？望有以见教也。”女赧然良久，嘤然而呻日：“吾禀老父之命，未能遽答先生，幸先生容之。老父固有隐怀。先生善人，异日或有以奉述于先生之前耳。昨日马上郎君，投止姨氏邻家，非先生也耶？”生日：“诚不慧也。不慧奉母游名刹，不图失道至此，然母氏正乐是间风物。敢问名姝，昨日黄昏，何人诵陆机诗句者？名姝其或识斯人否？”女闻生言，低首无语。生视女双涡已泛淡红，复视女两手莹洁如雪，衬以蔚蓝天色，殆天仙也。生自省唐突，乃回视前岸，渔灯三五，母氏已立堤畔。生启女日：“余母望余久，敬谢名姝棹我归来，不然，吾步行，母氏迟余矣。”女无言，但微哂。
    此燕影生第一次与绝代名姝晋接之言，即亦吾书发凡也。
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