国学传世经典------庄子.老子

　　《国学传世经典：庄子·老子（典藏版）》收录了《老子》、《庄子》两部古代哲学经典名著。《庄子》又名《南华经》。作者庄周，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘）人，是继老子之后道家学派的代表人物，曾做过小吏，后厌仕途，隐居著述。
　　《国学传世经典：庄子·老子（典藏版）》将《庄子》和《老子》辑录在一起，目的就是让读者在阅读的同时，能够一并感受先秦道家思想传承和沿袭的精华之处。

庄子
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
肤箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

老子
大道非恒
有无相生
圣人之治
和光同尘
地不仁
六天根不勤
天长地久
不争无尤
功成身退
明白四达
无之为用
去彼取此
宠辱若惊
无物之象
蔽而新成
虚极静笃
功成事遂
大道废焉
少私寡欲
独异于人
孔德之容
全而归之
希言自然
企者不立
道法自然
重为轻根
常善救人
常德不离
去奢去泰
故善者果
恬淡为上
知止不殆
自知者明
终不为大
往而无害
国之利器
道常无为
上德不德
以贱为本
有生于无
大器晚成
损之而益
无为之益
知足不辱
大成若缺
知足之足
不为而成
为学日益
圣无常心
出生人死
尊道贵德
天下有始
行于大道
善抱不脱
物壮则老
为天下贵
以正治国
祸兮福倚
长生久视
若烹小鲜
各得其所
为天下贵
终不为大
慎终如始
善为道者
为百谷王
我有三宝
不争之德
哀者胜矣
被褐怀玉
不知知病
自知自爱
天网恢恢
民不畏死
贤于贵生
柔弱处上
为而不恃
受国之垢
天道无亲
小国寡民
圣人之道

　　《国学传世经典：庄子·老子（典藏版）》：
　　叶公子高将要出使齐国，他问孔子：“楚王交给我的任务非常重大，齐国对待来使，表面上非常恭敬实际上却怠慢。平常人尚且不能被说动，何况是诸侯呢？我非常害怕。您经常对我说：‘无论事情的大小，不合于道有好结果的事情是非常少的。事情如果没有办成，一定会受到国君的惩罚；如果事情办成功，那么阴阳失调就一定会得病。无论事情成与不成都没有后患，只有道德高尚的人才能够做到。’我平常都吃粗茶淡饭不追求精致，家中没有追求清凉的人。现在我早上接到命令晚上就要喝冰水了，我是内心焦灼了吧！我还没有了解到事情究竟是怎么回事，就已经是阴阳失调而导致患病；事情如果办不成功，一定会遭受到国君的惩罚。这两种灾难降临在身上，做人臣子的实在承担不起，先生您可以教导我吗？”
　　孔子说：“世界上有两个可以为戒的大法，一个是天命，一个是人的道义。子女亲近父母，这是人的天性，不能解释的；臣子侍奉君主，这是不得不然的。任何国家都不能没有国君的统治，这是没有办法逃脱的。这就是可以为戒的大法。因此子女奉养双亲，无论何种境地都要使父母生活舒适，这是孝顺到了极点；臣子侍奉君王，无论如何都要安然处之，这是忠诚到了极点；从事修养自心的人，不受喜怒哀乐的束缚，知道事情的艰难没有办法改变就安心去做，这是德行高到了极点。做人臣子的，固然会有不得已的事情，但是能够认真做事而忘了自己的存在，这样哪里会有贪生和怕死的念头呢？你如果能这样做就行了！
　　“我再把我听到的告诉你：凡是国家与国家之间的交往，距离近的话就用诚信来往，远的就用忠诚的语言，这些语言肯定要靠使者传递。传递两个国君喜怒的语言，是天底下□难做的事情了。如果是两个国君高兴的话必定会再增加一些赞美的言辞，如果是愤怒的语言一定会再添加一些坏话。凡是添加的这些话都是虚妄的，虚妄的话两国国君就都不会相信，不相信的话，传话的使者就要遭殃了。因此古代的格言说：‘要传达真正的言辞，不要传达那些虚妄的话，这样就可以保全自己了。’
　　“那些用机巧互相争斗的人，开始的时候明着斗，到□后就会使用阴谋，更过分的就会运用诡计；按照礼数喝酒的人，刚开始的时候还规规矩矩，到□后就会混乱迷茫，到极点就会狂乐了。任何事情都是这个样子的。开始的时候互相谅解，到□后就敲诈欺骗了；开始的时候简单，结束的时候就会大而艰难了。言语就好像是风波，传递言语就会有得有失。风波容易被吹动，得失容易产生灾难。因此，愤怒的产生是没有原因的，就是因为花言巧语和偏激的言词。野兽要死的时候不辨声音的乱叫，忽然发怒就产生要伤人的恶念头了。过分的苛责别人时，别人一定会产生恶念去报复他，但是他自己还不知道是为什么呢。如果自己都不知道怎么回事，谁知道它的结果呢！因此，古代的格言说：‘不要改变自己接受的命令，不要强求成功，过度就会满溢。’改变命令强求成功是一件危险的事情，完成一件好事需要很长的时间，做坏事后悔也来不及，不能不谨慎！顺应事物的自然发展使心情舒畅，把事情寄托于不得已而畜养心中的精气，这就是□好的。何必去完成君王的使命呢？不如顺应自然的分际，这也是非常困难的。”
　　……