图说哲学(精)

• 页数：310页
• 开本：16开 精装
• 出版社：：工商联
• ISBN：9787515818344
• 作者：编者:龚耘//彭克...

    龚耘、彭克慧、陆杰峰编著的《图说哲学》是一本人人都能读懂的哲学书。全书共分两篇，包括“哲学的故事”和“生活中的哲学”。本书不仅注重实用性，而且也没有忽视自身的审美要求，书中配入近100幅与文字相契合的图片，包括经久流传的哲学名著书影、记录哲学家音容笑貌的画像与旧照、体现哲学思想的传世名画等，通过多种文化元素的融合，立体、直观地展示哲学知识。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

    哲学是智慧之学，能开拓人的眼界，使人能有创造性思维，对人们的工作、学习和生活有着重要的指导作用，是每个人都应该了解的一门学科。为了帮助读者高效地掌握必需的哲学知识，龚耘、彭克慧、陆杰峰编著的这本《图说哲学》采取了更为直观的图文呈现手法，通过科学的体例、生动的文字和精美的图片有机结合，带你步入哲学殿堂。
    “哲学的故事”，选择了哲学发展历程中具有代表性的人物和事件作为端口。从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学，从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特，图文并茂，组成一幅精彩的世界哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。
    “生活中的哲学”，将哲学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

上篇  哲学的故事
第一章  萌芽的时代——早期希腊及中国哲学
  “赚钱”的哲学家
  数目与和谐
  原子和虚空
  道生万物
  乐天知命
  鱼乐不乐
第二章  繁荣的时代——古典时期的希腊哲学
  精神助产士
  不懂几何者不得人内
  吾爱吾师，吾更爱真理
  犬儒
  快乐清单
第三章  信仰的时代——中世纪与文艺复兴哲学
  圣者的忏悔录
  一切为了上帝
  君主们的老师
  自然科学的“独立宣言”
  神亲自挑选的宗教改革者
第四章  理性的时代——17世纪哲学
  扫除幻象
  订立契约
  我思故我在
  心灵的白板
  发明微积分的哲学家
第五章  启蒙的时代——18世纪哲学
  气候决定法律
  笑着：从囚犯到领袖
  做哲学家和做人
  浪漫主义的年少时光
  编纂《百科全书》的哲学家
第六章  思想体系的时代——19世纪哲学
  世界有开端吗
  历史之河
  意志的悲苦
  问题在于改变世界
  “酒神”的陶醉
第七章  分析的时代——20世纪以来的哲学
  一个“仆人”侍候三个“暴君”
  生命的流动
  “还原”胡塞尔
  婚姻的革命
  人的存在是自由的

下篇  生活中的哲学
第一章  谁需要哲学？哲学有用吗？——哲学烤不出面包，但能让面包更加香甜
  Philosophy：找到一切智慧的“根”
  哲学让人活得更有意义
  洞穴隐喻：走出黑暗洞穴，寻找理性之光
  密涅瓦的猫头鹰：用冷峻的眼光审视一切
  思维的乐趣：哲学是智者的游戏
  哲学的药柜：哲学是心灵的一剂良药
  哲学的方法：哲学是改造世界的“工具箱”
第二章  我是谁？我迷失自己了吗？——向自己学习，你是你此生最大的奇迹
  “忒修斯之船”：什么使你成为你
  我是谁，我迷失自己了吗
  认识自己是离苦得乐的唯一途径
  改变一切先从改变自己开始
  你真正的对手只有你自己
  不要把生命浪费在思考别人上
  最聪明的人，是明白自己无知的人
  做一片独一无二的树叶
第三章  已经到达极限，我无能为力了？——超越，活出不设限的生命体验
  “来，我来教你们什么是超人”
  不做“好人”做“强者”
  尼采精神三变：重构自我价值
  厌烦现状是超越自我的第一步
  要体验生命，必须站在生命之上
  追求不可能实现的事，即为疯狂
  人的无限潜能：唤起心中的巨人
  完美的标准，就是没有标准
第四章  我想要怒放的生命！——生命的价值，只能用深度来衡量
  为生命的价值寻找答案
  止于至善：人生的终极目标
  生命有所坚持，生存随遇而安
  人是唯一能追问自身意义的动物
  人生的价值，只能用深度去衡量
  人生没有意义，只能自己活出意义来
第五章  我想要自由飞翔，我想要无拘无束！——渴望自由，可一旦失去束缚又会感到困惑
  不能承受的自由之重
  消极自由和积极自由
  选择面前，人注定要受自由之苦
  真正的自由人只关注生的沉思
  不懂得克制自己的人不会获得真正的自由
  人生而自由，却无往不在枷锁中
  心灵自由的至境：逍遥无所待
  赫胥黎的预言：自由在欢愉中消逝
第六章  我该用怎样的心态来面对生活？——人不能选择生活，但能选择生活的态度
  有悲观垫底的执着是一种超脱
  安全感只来自充分体验不安全感
  恐惧，向我们的心灵浇灌有毒的情感
  唯一值得恐惧的是恐惧本身
  等待戈多：于无望中等待希望
  危难面前，保持镇定
  骄傲的人总在骄傲里毁灭自己
  虚荣不是恶行，但恶行因它而生
第七章  我究竟在为什么而烦恼？——本来无一物，何处惹尘埃
  远离贪疾，不在欲海沉浮
  灭掉心头火，可得心底清凉
  以平常心看淡无常事
  本来无一物，何处惹尘埃
  忙碌，就没有时间流泪了
  把烦恼交给时间去解决

    英国哲学家培根曾说过这样一句话：“哲学使人深刻”。哲学是自然科学和社会科学的概括和总结，是研究世界本质及其存在、发展一般规律的科学，是一切具体科学特别是社会科学的根基。哲学是教人如何思维的学问，它是智慧之学，能开拓人的眼界，使人能有创造性思维，对人们的工作、学习和生活有着重要的指导作用，是每个人都应该了解的一门学科。然而一个人学习知识的能力（包括精力、理解力、时间）是有限的，那么，对于一个普通读者，如何在精力有限、时间有限的情况下，掌握必需的哲学知识呢？
    鉴此，我们采取了更为直观的图文呈现手法，引入“图说”理念。上篇“哲学的故事”，选择了哲学发展历程中最具代表性的人物和事件作为端口，从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学，从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特，近40个精彩故事独立成篇，连缀起来又共同组成一幅精彩的世界哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。
    下篇“生活中的哲学”，将哲学与社会生活的诸多方面灵活地联系起来，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。既有对自然规律的探索、历史人物的剖析、社会之谜的解答，也有对思想面纱的揭示；既有真的弘扬、善的启迪，也有美的追求；既放射着西方哲学大师的理性之光，也进发着中国哲人的智慧火花。
    本书不仅注重实用性，而且也没有忽视自身的审美要求，书中配入近100幅与文字相契合的图片，包括经久流传的哲学名著书影、记录哲学家音容笑貌的画像与旧照、体现哲学思想的传世名画等，通过多种文化元素的融合，立体、直观地展示哲学知识。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

    有这样一个人：无论你对他多么不感兴趣，你都不得不仔细地考察他的思想；倘若忽略了他，你对古希腊哲学的理解与判断就会出现失误，你更不能以所谓篇幅有限为借口来请求原谅，这个人就是德谟克利特。
    德谟克利特出生于希腊北部色雷斯的海滨城市阿布德拉。色雷斯位于今天的马其顿共和国境内，是块人才辈出的宝地。而当时的阿布德拉就是个大商埠，海外贸易发达，各地商人来往频繁。
    德谟克利特的父亲在当地很有资产和地位，德谟克利特也见多识广。小时候，他做过波斯术士和星象家的学生，接受了神学和天文学方面的知识，并对东方文化有着极其浓厚的兴趣。德谟克利特特别喜欢旅行，年轻时就开始到处游历，从南面的克里特一直到东面的波斯。成人后，他即到雅典学习哲学；他在埃及居住五年，便向数学家学了三年几何；他曾在尼罗河上游逗留，研究那里的灌溉系统；他还在巴比伦向僧侣学习如何观察星辰，推算日食发生的时间……德谟克利特肯定也拜访过埃塞俄比亚和印度等地，前后长达十几年。回到故乡后，他开始担任该城的执政官。在繁忙的政务之余，他始终没有放弃对哲学和自然科学知识的追求，其在艺术方面也有相当的造诣。
    在整个希腊文化史上，除了亚里士多德，德谟克利特博学多才的程度无人能望其项背。但是，他喜欢沉思的生活胜过活跃的生活，因此婉言谢绝了公众所赐予的极高荣誉而孤独地度过余生。
    其实，德谟克利特从小就这样。他在学习和研究的时候十分专心，经常把自己关在花园的一问小屋里。有一次，父亲牵着一头牛走进又走出小屋，他竟丝毫没有察觉。德谟克利特的想象力本来就很丰富，可他还要刻意地去培养。他愿意到荒凉的地方去，或者一个人待在墓地里，以充分激发自己的想象潜能。
    德谟克利特的外出旅游，花费了父亲留给他的绝大部分财产。他又整天写一些“荒诞”的文章，还在花园里解剖动物的尸体，以至于族中有人认为他发疯了。而另有些人企图霸占他剩下的财产，便控告他浪费祖产，对族内的事务不加理会，把好好的一个花园变成了杂草丛生的荒地。根据法律，犯有此罪之人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。但是，聪明超常并且能言善辩的德谟克利特在法庭上据理力争，最后被判无罪释放。
    大家知道，赫拉克利特开创了一个永无休止的运动概念。可到底怎样才能令人信服地解释这变动不居的世界呢？“原子论之父”留基波给出了较为圆满的答案。
    留基波是德谟克利特的老师，他认为非存在和存在一样存在，就是原子和虚空，它们都是事物生成的原因。后来，德谟克利特将老师的思想加以发展和系统化，使原子论成为一个理论体系。
    然而，德谟克利特到达雅典之后，兴奋不已地与路上行人交流谈心，竟然发现没有一个人听说过自己的鼎鼎大名，不由得怅然若失，甚至很久以后他一回想起此事还愤愤不平地说：“我到了雅典，可是没有一个人知道我。”
    或许，以德谟克利特为代表的“原子论”在古希腊并没有太高地位，但今天他已经获得了空前的认可，两干多年前的理论被20世纪的物理学证明了其有着惊人的准确度。
    “原子论”的名字很熟悉，可它并不像听起来那么简单，要确实说清楚还真得费点口舌。依据德谟克利特的描述，原子的大致形态具体想象如下：
    形状：一些各式各样的小粒粒，方的、圆的、扁的、长的都有；
    硬度：它们是不可分的，内部没有一点空隙，无论多锋利的刀也休想砍开；
    数目：比撒哈拉沙漠的沙子还要多，数都数不清；
    种类：与数目一样，也无限的多；
    大小：不定，有的大过磐石，有的小如蚂蚁；
    温度：也不定，有的热如火，有的冷似冰；
    重量：还是不定，有的重于泰山，有的轻若鸿毛；
    寿命：与天同寿，与地齐庚，不可毁灭。
    除了上述特点，原子还有一项最为根本的个性：永远不停地运动，从产生到现在到将来。