尚书(精)/中国文化文学经典文丛

• 页数：466页
• 开本：16开 精装
• 出版社：吉林文史
• ISBN：9787547230329
• 作者：(春秋)孔子|编者:..

    孔子著宋英梅编著孙建军主编的《尚书(精)/中国文化文学经典文丛》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

    孔子著宋英梅编著孙建军主编的《尚书(精)/中国文化文学经典文丛》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献。它以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年。

    道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
    ——(东汉)王符

虞书
  虞书·尧典
  虞书·皋陶谟
夏书
  夏书·禹贡
  夏书·甘誓
商书
  商书·汤誓
  商书·高宗肜日
  商书·西伯戡黎
  商书·微子
周书
  周书·牧誓
  周书·洪范
  周书·金滕
  周书·大诰
  周书·康诰
  周书·酒诰
  周书·梓材
  周书·召诰
  周书·洛诰
  周书·多士
  周书·无逸
  周书·君爽
  周书·多方
  周书·立政
  周书·顾命
  周书-吕刑
  周书·文侯之命
  周书·费誓
  周书·秦誓
名句
历史故事
  千古一帝——秦始皇
  布衣皇上——刘邦
  允冠百王——汉光武帝刘秀
  圣人皇帝——隋文帝杨坚
  盛世明君——李世民
  千古女帝——武望
  士兵皇帝——赵匡胤
  一代天骄——成吉思汗
  大明太祖——朱元璋
  开创盛世——爱新觉罗·玄烨
  夏国王——桀
  商纣王——辛
  周厉王——姬胡
  秦二世——胡亥
  三国吴皇帝——孙皓
  后赵天王——石虎
  前秦厉王——苻生
  宋前废帝——刘子业
  隋炀帝——杨广
  亘古第一忠臣——国神比干
  周公吐哺——元圣周公旦
  以死相谏——伍子胥
  黑夜里的呐喊——爱国诗人屈原
  政治斗争牺牲品——智囊晃错
  鞠躬尽瘁，死而后已——忠臣楷模诸葛亮
  再造唐室之功的忠臣义士——国佬狄仁杰
  精忠报国——民族英雄岳飞
  亘古未有的祸灭十族——代大儒方孝孺
  修身齐家治国平天下——千古完人曾国藩
  创建弘治中兴的明孝宗
  忍辱负重的苏秦
  不知反省自己的马谡
  居功自傲的高拱
  曾国藩不邀功
  朱元璋治理灾祸
  商汤宽以待民终灭夏
  康熙收服王辅臣
  萧规曹随
  宋真宗与“咸平之治”
  郦食其为争功名而被杀
  方腊反抗北宋统治
  塞翁失马
  郭德成保全性命
  王翦装贪赢得秦王的信任
  汉朝平定七国之乱
  商纣王纵欲而亡国
  残暴冷酷的吴主孙皓
  羊祜的怀柔之道
  和坤贪财终被抄家
  宋襄公死守仁义成笑柄
  鲁仲连巧谏辛垣衍

    《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献。它以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年。
    《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。
    《尚书》各篇文体不尽相同，大多篇章为“记言”，少部分为“记事”或“言事兼记”。《尚书》文体可分为六类。  第一类为“典”，例如《尧典》。“典”本来就是“册”或“经”的意思，《尚书》篇名中的“典”，已含后世“经典”之意，表示尊崇。“典”的体裁并非当时的文献记录，乃后人追述之作，故文字相对而言比较浅显。“典”在《尚书》中所占比例甚小。
    第二类为“谟”，例如《皋陶谟》。“谟”与“谋”通，意为“谋划”“谋议”。比如，《皋陶谟》记载舜、禹、皋陶等人的政治协商与谋划。“谟”体因系问答，也比较容易读懂。“谟”体在《尚书》中所占比例极少。
    第三类为“训”，例如《伊训》。“训”，就是“训谕”的意思。“逸书”之《伊训》据说记载商代大臣伊尹对商王太甲所作之训谕。不过，该篇经文已经失传，今本《尚书·伊训》系伪作，不能代表。
    第四类为“诰”，例如《大诰》。“诰”，“告谕”之意。虽不以“诰”名篇而实为“诰”体者，如《多士》《多方》等篇皆是。《尚书》中的“诰”，大多为君王对臣民的训话。比如《盘庚》三篇，记载商王盘庚对臣民所作的三次训话。又如《康诰》，记载周公告诫其弟康叔当如何统治被征服的商人。“诰”体篇名的命名法则不够规范。或以训谕者命名，如《康王之诰》；或以接受训谕者命名，如《康诰》；或以训谕内容命名，如《酒诰》《无逸》；或取篇中词汇命名，如《多方》等。“诰”体数量接近非伪古文之一半，构成《尚书》最重要的部分。“诰”体多属讲话记录，因属上古口语，与如今口语差别甚大，而口语又往往欠缺文章的条理，难免重复琐碎，故“诰”体格外难懂。
    第五类为“誓”，例如《汤誓》。所谓“誓”，就是“誓师之辞”。“誓”体在《尚书》中所占比例仅次于“诰”体。“誓”体篇名的命名方法也不规范。有以人命名的，如《汤誓》为商汤伐夏桀之誓师辞。有以誓师地点命名的，如《费誓》与《牧誓》中的“费”与“牧”，皆为誓师地点。有以国名命名的，如《秦誓》为秦穆公在战后向其臣民所宣告的誓辞。还有以“伟大”命名的，如《泰誓》就是“伟大的誓言”之意。“誓”体往往为韵文，词句整齐，韵律分明，颇似诗歌。
    第六类为“命”，例如《文侯之命》。“命”，就是“命令”的意思。《尚书》中的“命”，是古代常见的“命辞”。比如《文侯之命》，就是周天子对晋文侯的嘉奖令。属于“命”体的篇章在《尚书》中很少，不过因其常见于其他古代典籍，故也不难读懂。 
    因《尚书》的篇章基本上为以上六种文体所函盖，故《尚书》的文体也习称之为“典谟训诰之文”。 
    自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。 
    本书精选部分名篇，使读者可以通过阅读本书领略《尚书》的精要。

    查考古时有个帝尧名叫放勋，他恭敬通明，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此友好和睦起来，风俗也很淳美。
    (他)于是命令羲氏与和氏，谨慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，谨慎地把天时节令告诉人们。分别命令羲仲，住在东方的暘谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊!你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”
    尧帝说：“善治四时之职的是谁啊?我要提升任用他。”
    放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”
    尧帝说：“唉!他说话虚妄，又好争辩，可以吗?” 
    尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢?”
    驩兜说：“啊!共工防救水灾已具有成效啊。”
    尧帝说：“唉!他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”
    尧帝说：“啊!四方诸侯之长!滔滔的洪水普遍危害人们，水流奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗?”
    人们都说：“啊!鲧吧。”
    尧帝说：“唉!他违背人意，不服从命令，危害族人。”
    四方诸侯之长说：“用吧!试试可以，就用他。”
    尧帝说：“去吧，鲧!要谨慎啊!”过了九年，成效不好。
    尧帝说：“啊!四方诸侯之长!我在位七十年，你们能用我之命，升任我的帝位吧!”
    四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配升任帝位。”
    尧帝说：“可以明察贵戚，也可以推举地位低微的人。”
    众人提议说：“在下面有一个穷困的人，名叫虞舜。”
    尧帝说：“是的，我也听说过，这个人怎么样呢?”
    四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧!”
    尧帝说：“我试试吧!把我的两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水湾，嫁给虞舜。
    尧帝说：“敬慎地处理政务吧!”
    舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。
    尧帝说：“来吧!舜。我和你谋划政事，又考察你的言论，你的建议一定可以成功，已经三年了，你登上帝位吧!”舜要让给有德的人，不肯继承。