颜氏家训(精)/中国文化文学经典文丛

• 页数：475页
• 开本：16开 精装
• 出版社：吉林文史
• ISBN：9787547230756
• 作者：(北齐)颜之推|总..

    颜之推著的《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，被誉为“家教规范”。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。

    《颜氏家训》是南北朝时期的著名学者颜之推有影响的著作。它是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推写这本书的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。

序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

    兄弟第三
    夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
    【译文】
    有了人类，才有夫妻，有了夫妻，才有父子，有了父子，才有兄弟；一个家庭里的亲人关系，就只有这三种关系而已。由此关系发展开去，直推到九族，都是来源于这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。兄弟，是同一父母所生，外表不同，而气息相通的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手拉，他们拉扯父母的前襟后摆．在同一个桌上吃饭，传递地穿同一件衣服，学习使用同一本书，去同一处地方游玩。兄弟中即使有荒谬乱来的人，也不能不相互友爱。等到他们长大成人，各自有了各自的妻子，生了孩子，即使是再诚实厚道的人，兄弟问的感情也渐渐减弱。至于妯娌比起兄弟来，关系就更加疏远淡漠多了。如今让这种疏远淡漠的妯娌，来掌握深厚的兄弟感情，就好比一个方的底座要加一个圆盖，必然是难以合拢了。只有那种十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不会受到别人影响而改变的兄弟，才能避免出现上面的情况。
    二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
    【译文】
    父母已经去世，留下兄弟相互照顾，应当如同形体与影子、声音与回声一样亲密。爱护先人所给予的身体，珍惜自身从父母那里得来的血气，除了兄弟，还能有谁值得相互挂念呢？兄弟之间的关系与他人不同，相互期望过高，就容易因为不能得到满足而产生埋怨，而彼此关系亲密的话，就容易消除隔阂与不满。譬如住的房屋，出现一个漏洞就及时堵住，裂开一条细缝就立刻封住，那么就不会有倒塌的危险；而假如有了麻雀、老鼠的危害却不放在心上，刮风下雨也不加以防御，等到墙崩柱摧，就无从挽回了。妻子、仆婢比起那麻雀、老鼠，有时还要更厉害些吧！
    兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉!人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也!人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也!
    【译文】
    兄弟之间如果不和睦，子侄之间就不会相互爱护；子侄要是不相互爱护，家族里的孩子就会更加疏远淡漠；当家族里的孩子疏远淡漠时，僮仆就会相互仇视敌对。如果这样，那么即使是陌生的路人都敢践踏、欺辱他们，有谁还会来救他们呢?有些人能结交天下的朋友，并做到友好相处，却偏偏对兄长不能尊敬，为什么他能和外人和睦相处，却不能善待自己的兄弟呢?有些人能统率几万人的军队，并使部下为他拼死效力，却不能善待自己的弟弟，为什么唯独能对关系疏远的人广施恩惠，对关系亲密的人反而薄情寡恩呢?