常识(精)/大家小书

• 页数：208页
• 开本：32开 精装
• 出版社：北京
• ISBN：9787200120127
• 作者：周有光|编者:叶芳

    作为语言学家的周有光，新世纪后的关注点有所变化，他更关注整个社会常识的匮乏现状，因此写了很多有针对性的短文章，广泛涉猎历史、文化理论、思维等等领域。《常识(精)/大家小书》编者叶芳从周有光关于文化理论的文章中精选出10万余字，并精心做了导读。

    这本周有光所著的《常识(精)/大家小书》中包含了语言文字的发展规律、现代教育的核心价值、传统文化与现代文化、文化的衰减与创新、全球化时代的世界观等五个部分的内容。每一部分的内容都涉及现代社会的基本知识，涉及与曾经形成、塑造我们的观念、立场息息相关的文化内容。通过他的讲解，我们有可能体会到我们已有的知识需要怎样的改造和更新，我们的传统文化面临着什么样的挑战，我们需要具备何种资质才能成为一个合格的现代公民。或许我们可以把它看作是谈论常识的开始，或许并非每一个人都可以从中获益，但至少它可以提醒读者掌握一些常识对开启民智是多么有益。

    周有光先生，1906年生于江苏常州，是中国著名的语言文字学家、思想家。早年在大学主修经济学。曾任复旦大学、上海财经学院经济学教授，上大学时对语言学、文字改革有浓厚兴趣，并参加了拉丁化新文字运动。1955年以后，根据国家需要，专职从事语言文字工作。研究文字改革和汉语拼音问题，任中国文字改革委员会研究员，兼任中国社会科学院研究生院教授，并在北京大学、中国人民大学等校授课。主持和拟定了《汉语拼音方案》(1958年公布)，主导和建立了汉语拼音系统。 
    半个多世纪以来，周有光先生一直致力于推进中国文字改革和语文现代化的进程。1961年出版著作《汉字改革概论》，全面系统地论述了我国文字改革的理论和实践问题。此后他还陆续出版了《世界文字发展史》、《比较文字学初探》、《朝闻道集》等30余部重要著作。周有光先生不仅在语言文字领域成果斐然，在文化史研究等领域同样成就显著。 
    周有光先生历任《中国大百科全书》总编辑委员会委员；《简明不列颠百科全书》中美联合编审委员会中方委员；《汉语大词典》学术顾问；日文《不列颠国际百科全书》国际学术顾问等，是中国最受敬重的著名学者之一。

语言文字的发展规律
  字母跟着宗教走
  东西方之间的文化桥梁——纪念《汉语拼音方案》公布三十五周年
  拼音正词法和国际互联网
  几个有不同理解的语文问题
  语文教学的两条思想
现代教育的核心价值
  圣约翰大学的依稀杂忆
  读孟一疑
  作文和写话
  双文化和双语言
  学而不思则盲，思而不学则聋——《现代文化的冲击波》前言
  信仰问答
传统文化与现代文化
  传统文化和现代社会
  华夏文化的历史发展
  弘扬华夏文化、革新华夏文化
  四种传统文化的历史比较
文化的衰减与创新
  文化的创新规律——文化的新陈代谢规律之一
  文化的衰减规律——文化的新陈代谢规律之二
  文化的流动规律——文化的新陈代谢规律之三
全球化时代的世界观
  人类社会的文化结构
  文艺复兴和启蒙运动
  从社会发展探索现代化的含义
  全球化时代的世界观

    “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢?
    编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。
    我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。
    “大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗?
    “大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。

    “字母跟着宗教走”是字母学的一条规律。这条规律基本上符合历史事实，但是也有例外。字母跟着宗教走，实际是文字跟着文化走。文化永远从高处流向低处，后进民族采用先进民族的字母，是自然趋势。
    人们往往以为拉丁字母是基督教的神圣文字，其实基督教没有神圣文字。《圣经》从古到今用多种文字书写。《旧约》原来用希伯来文书写，其中少数片段用阿拉马文书写。希伯来文本失传了，前3世纪中叶从阿拉马文译成希腊文。《新约》最初用希腊文书写，405年从希腊文译成拉丁文，后来译成各种近代文字，20世纪后期有《圣经》译本二百五十种，分章的《福音书》有一千三百种。比较：伊斯兰教的《古兰经》以阿拉伯文为神圣文字，“更改一个字母就要天崩地裂”。
    1—2世纪，基督教传入罗马帝国，起初遭到排斥和镇压，313年得到认可传播，380年定为帝国的国教。拉丁文只有部分贵族学习，广大群众都是文盲。基督教起初用口语对文盲传教，后来用拉丁(罗马)字母拼写各地民族语言，翻译《圣经》，于是欧洲各民族有了最初的文字。从罗马帝国统一用拉丁文，到各国分别创制民族文字，是西欧走出黑暗时代的文化升华。
    欧洲近代各国文字都起源于《圣经》的注释，或者《圣经》的片段翻译。遗留至今的最早手迹年代，法文为842年，意大利文为960年，西班牙文为10—11世纪，其他文字更晚。爱尔兰接受基督教比较早，引进的字母变成爱尔兰变体罗马字。英文经过三次字母改革，起初用原始的鲁纳字母，后来用爱尔兰变体罗马字，最后用近代罗马字。《圣经》在1382年初次译成英文，1611年重译成为英王钦定本，1961—1970年间改译成现代英文。
    395年，罗马帝国分裂成东西两半，西罗马信奉天主教(以及后来的新教)，用拉丁字母；东罗马信奉希腊正教，又称东正教，用西里尔字母，又称斯拉夫字母。“字母跟着宗教走”，这时候明显起来了。在欧洲中东部从北而南，形成一条字母分界线，线西用拉丁字母，线东用斯拉夫字母。斯拉夫民族一半信奉天主教，用拉丁字母，如波兰、捷克、斯洛伐克；一半信奉东正教，用斯拉夫字母，如保加利亚、俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯。前南斯拉夫分裂后，塞尔维亚、波斯尼亚和黑塞哥维那信奉东正教，用斯拉夫字母；克罗地亚和斯洛文尼亚信奉天主教，用拉丁字母。
    拉丁字母跟随西欧帝国主义传遍美洲、大洋洲、漠南非洲，以及部分亚洲。拉丁字母的传播，不仅依靠强大的军事力量，还依靠强大的文化力量。伊斯兰教奥斯曼帝国瓦解后，土耳其在1924年主动放弃阿拉伯字母，改用拉丁字母，这是对神圣的阿拉伯字母的反抗，也是伊斯兰教国家“西化”的开端。“二战”之后，有更多的伊斯兰教国家采用拉丁字母，例如非洲的索马里，东南亚的印尼和马来西亚。没有天崩地裂，只是时代前进了。