两汉社会生活概述(精)/大家小书

• 页数：280页
• 开本：32开 精装
• 出版社：北京
• ISBN：9787200120929
• 作者：谢国桢

    《两汉社会生活概述》是著名历史学家谢国桢先生晚期写的一本汉代历史专著。谢国桢先生专长于明清史，尤其是晚明史。他还是金石学大家。本书是谢国桢先生在研究兴趣中产生的研究新领域。谢国桢先生从汉代画像石入手，通过画像石传达的信息研究汉代政治、经济、文化、风俗等社会生活各个方面。语言简练生动，篇幅短小精悍，既有一定的学术价值，又有相当的可读性和趣味性，符合“大家小书”系列的出版宗旨。

    《两汉社会生活概述》尽可能利用考古新成果、新史料，从城市、交通、居民成分、农业与手工业发展、科技、社会习俗、衣食住行、文化艺术、统治人民的方式、知识分子的地位与作用、人民的反抗斗争等多方面，广泛地概述了两汉社会生活。其最显著的特点，就是在写法和内容上具体而微，图文并茂。“文革”后谢国桢先生又对此书修改增补，有考有述，更为翔实，出版后评论家称此书是从“新角度”研究秦汉史的专著，“由于具体而微，图文并茂，因此全书具体、生动、形象地向读者展现了丰富多彩的两汉社会，令人读了既有知识和历史感受，又有艺术感受”，该书“对两汉史和古代民俗研究颇有参考价值，它为秦汉史领域如何深入研究提供了很好的启示”。

    这部专著尽可能利用考古新成果、新史料，广泛地概述了两汉社会生活。其最显著的特点，就是在写法和内容上具体而微，图文并茂，令人读了既有知识和历史感受，又有艺术感受。
    ——任道斌

    谢国桢，著名的历史学家，尤其在明清史领域是为数不多的学术之一。他师承“清华国学四大导师”，在自身的学涯中又发展和拓宽了历史研究的方法和范围。谢国桢先生博览群书、学养深厚，除了明清史研究，在文献学、金石学和汉代社会史学等领域都取得了令人瞩目的成绩，硕果累累。新中国成立后他相继在南开大学和中国科学院哲学社会科学部（后改为中国社会科学院）历史研究所任教和从事研究工作，为全国古籍出版规划领导小组元老级顾问。

前言
一  汉代社会概况
  汉族名称的由来
  新城市出现
  交通发展，边塞经济繁荣
  汉代的四民
二  农业、手工业的发展和科学技术的进步
  农业生产工具和耕作技术的改进
  纺织业发展
  漆、铜、陶器制造和煮盐冶铁等手工业生产技术的提高
  度量衡和天文历算经验的积累与发展
  汉代科学家的发明和创造
三  人民生活中的衣食
  服饰
  食品
  餐具
  民间习俗
四  人民生活中的住行
  房屋建筑
  首都长安的建设
  亭障关隘
  交通运输工具
五  文化艺术
  汉字的新发展
  工艺美术
  民间的歌谣谚语
六  歌舞及文娱活动
  汉代歌舞渊源
  巫觋问题
  汉代歌舞的形式与内容
  汉代的歌舞乐团
  其它文娱活动
七  汉代统治人民的方式
  统治者的阶级压迫
  汉光武帝为平抑民愤所采取的措施
  统治者从思想上巩固封建秩序
  唯物论与唯心论的斗争
八  知识分子的地位、作用和劳动人民的反抗斗争
  知识分子在汉代的社会地位和所起的作用
  党锢之祸
  有汉一代的农民起义
后记

    忆余幼喜读南明史案，及长，转而探求清初东北满族兴起之由，乃上溯契丹、金源，以迄汉代乌桓、鲜卑之事迹，拟草成一部《东北史略》。时当九一八事变之时，大有李义山诗句“可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深”之感。尔后，七七事变爆发，风云变幻，时局动荡，华北沦陷，东南颠簸不定。桢以谋求衣食，奔走南北，鹜于外务，此事遂以中辍。一九四七、一九四八年间，余避地上海，在河南路一角小楼上，为银行商家司笔札之役，乃于业余撰写《清初东北流人考》及《汉代绘画考》。一九四九年春，北平解放，遂迅速北上。一九四九年秋在天津南开大学讲课，乃得重理旧业，到一九五一年适为至德周叔弢先生六十寿辰，即把写于十字街头的论文登在《周叔弢先生六十生日纪念论文集》上。
    从一九五一年到一九八一年这三十年间，余由南开调到北京，在科学院历史研究所从事科研工作，得偿宿愿；承师友启发，学习新知，自觉亦有所得。十年动乱期间，余乃下帷读书，重温前后《汉书》、《东观汉纪》等书，以及《文物》期刊所载考古发掘工作报告。鲁迅先生《致姚克》的信上说：“汉画象模糊者多……我在北平时，曾陆续搜得一大箱，曾拟摘其关于生活状况者，印以行世，而为时间与财力所限，至今未能，他日倘有机会，还想做一做。”此话对余启发尤深，所以不揣固陋，慨然有述作之意。又因余粗枝大叶，赋性疏懒，做不出考证精细的工作，但想到古人有“读书得间”这句话，就是要掌握大量的资料，熟悉当时的社会情况，披坚执锐，得知其中的肯綮，取得内在的联系，然后才能够持之有物，言之成理，不致于徒说空话，于是就试图从这方面做起。
    一九七二年余从河南明港回京之后，陆续读书，积累资料，成《两汉社会生活概述》，承知友吕贞白同志审查校订，又承陕西人民出版社大力支持，得以出版问世。
    从一九五一年到现在（一九八一年），已经是三十年了。那时周叔弢先生是六十岁生日，现在正值九秩寿辰时期，余也是八十周岁的人了。髫令就学，皓首无成，但是在大好时光之下，余能够努力工作，共瞻未来美好的远景，是一件不容易的事，故贾余勇，草成了这部菲作以为周公寿；并期待着海内外至亲好友、同志仁人批谬指疵，以匡不逮，藉以考验我半个多世纪以来，读书之勤惰云尔。

    出版说明
    “大家小书”多是一代大家的经典著作，在还属于手抄的著述年代里，每个字都是经过作者精琢细磨之后所拣选的。为尊重作者写作习惯和遣词风格、尊重语言文字自身发展流变的规律，为读者提供一个可靠的版本，“大家小书”对于已经经典化的作品不进行现代汉语的规范化处理。
    提请读者特别注意。
    北京出版社

    劳动人民为了爱护衣服，便于工作，两只袖子加上“绨耩”，可以说是袖衣，即今天群众常用的护袖。裤子的膝盖上还加上用皮做的“蔽膝”。《汉书·东方朔传》记载：馆陶公主迎汉帝，“自执宰敝膝，道入登阶就坐”。馆陶公主的侍臣董偃“缲帻傅耩”。可见当时一般宫奴官婢都是穿着“绨耩蔽膝”的。汉代文学家司马相如不得意的时候，在临邛和他的妻子卓文君当垆卖酒，“身自着犊鼻裨，与庸保杂作，涤器于市中”。犊鼻裨，就是在裤子外边加上围裙，即崔豹《古今注》上所说的“攘衣厮役之服”。《汉书·贾谊传》韦昭注：“析薪为厮，炒烹为养。”养就是炊事员，所以犊鼻裤指做饭时所穿的衣服。
    衣服做好了，不穿时，要存放在箱子里。用皮做的箱子叫作韦笥，黄韦缘巾；用竹木做的叫作严具，以帛或粗布作里。农民所用的大半是竹木做的箱子。
    关于衣服的颜色，在秦代，官吏所穿的衣服主要是黑色，到了汉代，因为改变服色，官吏所穿的衣服多半是绛色或深黄色。如汉光武初起兵时市兵弩，所穿的是“绛衣大冠”。一般劳动人民所穿的多半是皂色衣服，或白色的裤子，头上哪能有帻，不过用布来裹头而已。还有那些作城旦舂充劳役从事手工业劳作的刑徒，穿的是赭色的衣服，背上还要用黑笔写上他们所犯的罪状（名）。到了东汉后期，由于封建统治者的压迫，犯罪的人越来越多，每个工地的刑徒从几千人到数万人，赭色的衣服几乎办不过来，所以当时就有讽刺统治者“时无赭，浇黄土”的歌谣了。
    汉朝统治者所穿的衣服种类非常之多，但是劳动人民还是衣犬马之衣，甚至于有衣不蔽体的。如五原的农民，冬天无裤可穿，就卧在屋内草堆、毡毛之中来御寒冷，几乎不能出户。守西北边塞的士卒，因为手中无钱，就把宫府中所颁发下来的旧战袍卖掉充饥。又南朝宋何法盛《晋中兴书》记载：“刘寰少贫，共糠饭，绳索作衣。”卖手搓制的绳子来度日，而口诵诗书不辍。人民生活的痛苦可见一斑。
    古代虽然“凿井而饮”，但因为器具不足，凿井很不容易。汉代陶器中，有陶井的模型。井凿深了，还需较长的绳子，所以有“绠短汲深”之说。大量用水，尚不很方便，洗濯衣服就要有一定的时间。从汉到唐，风俗习惯相差还不很远，因之唐人有“九月寒砧摧落叶，十年征戍忆辽阳”的诗句。由于秋风来临，天气变冷，要洗濯更换衣服，就想起远方的征人来了。晒晾衣服也要在秋高气爽的时候。《晋书·阮咸传》说：“咸字仲容，陈留人。时俗七月七日晒衣服，咸之宗族于庭中罗列衣服。咸贫无物，乃脱犊鼻布棍，以竹竿挂之，人问故，答曰：‘不能免俗’。”这可为没有衣服的人做“解嘲”了。
    古代少年儿童只把头发束在一起，绾成一个发髻。男子到了20岁以后才可以戴冠，叫作“及冠”。女子到16岁以后束发用笄，叫作“及笄”。笄系用木制或骨制，讲究的则用玳瑁或铜制作，甚至用金制作，饰以珠翠，叫作金钗。汉代的男子们为了简便，就开始不戴冠而用帻了。帻是用绸或布做的。《释名》说：
    帻，迹也，下齐眉迹然也。或曰兑，上小下大，兑兑然也。或曰帻，形似帻也。贱者所着日兑发，作之裁过发也。或日牛心，似之也。大概帻较长，用它把头发束在头顶当中，好像一个牛心，在汉画像石上可以看到这样的痕迹。
    至于脚下穿的鞋履方面，《释名》说：“复下日舄，禅下日屦，冬则用皮。”这是指一般市民所穿的鞋。劳动人民穿的大都是草鞋，俗名叫作“不借”。因为时常穿用，故不能借人。有时或着木屐。人们穿衣着履，主要考虑经久耐用，即《急就篇》所谓“完坚耐事逾比伦”也。